Certificacion ICESI sobre VALORACION DE APOYO LEY 1996 DE 2019

 

ANALISIS PSICOLOGICO DEL ASESINO DE LA NIÑA SOFIA DELGADO ZUÑIGA

 

Por

OSCAR SUAREZ

El perfil psicológico de un asesino como Brayan Snaither Campo Pillimué, quien confesó el homicidio y posible abuso sexual de la niña Sofía Delgado Zúñiga, puede mostrar características asociadas a personalidades antisociales, psicopáticas, y tendencias sádicas. Este análisis se basará en los hechos mencionados sobre su crimen y antecedentes:

1. Desensibilización y Frialdad Emocional:

• La frialdad con la que Campo Pillimué reconoció su crimen indica un desapego emocional y falta de empatía. Individuos con estas características no muestran remordimiento o culpa por el sufrimiento infligido, lo que refleja una desconexión emocional con las víctimas y una visión utilitaria o deshumanizada de los demás.

2. Historial de Comportamiento Depredador:

• El hecho de que el hombre ya tuviera antecedentes de conducta sexual depredadora y aún así continuara libre muestra su tendencia a reincidir y actuar de manera predatoria. Un historial de delitos sexuales y violencia sugiere un patrón de comportamiento basado en la dominación, control y, probablemente, sadismo, donde el agresor obtiene placer a través del sufrimiento de otros.

3. Narcisismo y Sentido de Superioridad:

• Los agresores de este tipo a menudo tienen rasgos narcisistas, lo que implica un sentido de superioridad y la creencia de que tienen derecho a explotar a los demás. Este narcisismo puede llevarlos a actuar de manera egoísta, manipuladora y sin consideración por las consecuencias de sus actos en las víctimas o la sociedad.

4. Impulsividad y Búsqueda de Sensaciones:

• El asesinato y posible abuso sexual de la menor en el mismo día de su desaparición señala impulsividad y una búsqueda de gratificación inmediata. Es probable que Campo Pillimué no haya planeado meticulosamente el asesinato, sino que su comportamiento haya sido impulsado por deseos o necesidades inmediatas de poder y control, satisfaciendo impulsos sexuales violentos en el proceso.

5. Cooperación en el Crimen:

• El posible involucramiento de su esposa en el crimen muestra una capacidad para manipular a su entorno o una relación de complicidad donde ambos compartían valores disfuncionales o desequilibrados. En casos de asesinatos cometidos por parejas, es frecuente que una de las partes (generalmente el hombre) controle y domine la dinámica, aunque la complicidad de la esposa sugiere una posible psicopatía compartida o relaciones de dependencia patológica.

 

6. Sadismo y Crueldad:

• La "sevicia" o extrema crueldad mencionada en el informe indica una inclinación hacia el sadismo, un disfrute o gratificación en infligir dolor físico o psicológico. Este nivel de crueldad suele estar vinculado a trastornos de personalidad severos, donde el perpetrador encuentra placer en la degradación o destrucción de la vida humana.

7. Desprecio por las Normas Sociales:

• El hecho de que el asesino fuera conocido en la comunidad y pudiera interactuar con la víctima sin levantar sospechas iniciales muestra una falta de respeto por las normas sociales. La proximidad a la víctima (el tendero que ella visitaba) indica que él era capaz de actuar de manera "normal" mientras ocultaba su verdadera naturaleza depredadora.

8. Posible Psicopatía:

• La combinación de falta de remordimiento, frialdad emocional, impulsividad, y reincidencia en delitos graves sugiere un diagnóstico potencial de psicopatía. Los psicópatas suelen ser manipuladores, insensibles al sufrimiento ajeno, y hábiles para ocultar sus intenciones, lo que les permite operar dentro de la sociedad mientras cometen actos atroces.

Sobre la presencia reiterada del nombre SOFIA en sus victimas

 

9. El hecho  en el que un asesino confeso de una niña llamada Sofía Delgado Zúñiga tiene una hija con el mismo nombre y además intentó secuestrar a otra niña llamada Sofía, es un elemento que resulta inquietante y puede tener varias implicaciones psicológicas y simbólicas.

1. Repetición del nombre: La repetición del nombre "Sofía" entre su hija, la niña a quien intentó secuestrar, y la víctima a quien asesinó, podría no ser una coincidencia simple. Este patrón podría indicar una obsesión o fijación del perpetrador con este nombre, lo cual puede estar ligado a factores personales, psicológicos, o incluso traumáticos que deben ser evaluados. El nombre Sofía, que en griego significa "sabiduría", podría tener algún significado emocional o simbólico profundo para el criminal, desencadenando ciertos comportamientos compulsivos.
2. Confusión emocional: El hecho de que el asesino tenga una hija con ese nombre y que además elija o se fije en víctimas con el mismo nombre podría apuntar a una confusión psicológica y emocional grave. Es posible que su percepción de las niñas con este nombre se vea distorsionada, proyectando en ellas sentimientos o conflictos internos no resueltos, lo que podría llevar a un comportamiento violento o destructivo. Esto se podría interpretar como una proyección de sus propios miedos o fantasías hacia su hija u otras niñas con el mismo nombre.
3. Componente simbólico o ritual: A veces, los depredadores sexuales o asesinos en serie presentan patrones que tienen componentes simbólicos o rituales. El nombre "Sofía" podría representar algo más allá de lo evidente para el asesino, y la repetición del nombre podría ser una forma de reafirmar ese simbolismo en su mente. Este tipo de comportamiento, en el contexto del crimen, suele estar asociado con un trastorno psicológico severo, posiblemente relacionado con traumas de la infancia, fantasías patológicas, o mecanismos de control y dominación.
4. Patología mental: La fijación en un nombre específico podría ser un indicador de una psicopatología que debe investigarse más a fondo. Este tipo de comportamiento sugiere la presencia de un trastorno mental, tal vez relacionado con el control o la necesidad de repetir ciertos patrones que el criminal percibe como importantes o significativos. El hecho de que tenga una hija con el mismo nombre también podría reflejar distorsiones en su apego emocional o en su manera de entender las relaciones humanas.

Este tipo de hechos suelen requerir un análisis profundo desde el ámbito de la criminología y la psicología forense para entender si la elección del nombre es solo una coincidencia o si se trata de un patrón que refleja aspectos más oscuros y ocultos en la mente del perpetrador. La repetición del nombre "Sofía" podría ser una ventana al estado psicológico del criminal y a los motivos detrás de sus acciones.

 

10. Falta de Intervención Temprana

• Muchas personas que cometen crímenes tan atroces muestran signos de comportamiento problemático desde una edad temprana, como violencia hacia animales, conductas antisociales o problemas de autocontrol. Si estos comportamientos no son abordados a tiempo con intervención psicológica o educativa, pueden escalar con el tiempo. En el caso de Brayan Snaither Campo Pillimué, la falta de intervención por parte del sistema judicial, que permitió que continuara en libertad a pesar de su historial de depredación sexual, probablemente alimentó su conducta delictiva. Al no enfrentar consecuencias severas o rehabilitadoras, el individuo puede ver sus comportamientos como aceptables o incluso "normales" dentro de su contexto personal.

11. Deshumanización de la Víctima

• Una característica común entre aquellos que cometen crímenes violentos es la capacidad de deshumanizar a sus víctimas, viéndolas no como seres humanos con emociones, sino como objetos o medios para satisfacer sus deseos violentos o sexuales. En casos como el de Campo Pillimué, esta deshumanización puede haber sido facilitada por un proceso gradual de indiferencia hacia el sufrimiento ajeno, que a menudo se desarrolla en personas con trastornos de personalidad antisocial o psicopatía. El hecho de que la víctima fuera una niña inocente puede haber intensificado esta percepción de vulnerabilidad y facilidad de manipulación, llevándolo a cometer el crimen con mayor frialdad.

12. Círculos de Violencia y Abuso en la Infancia

• Muchos agresores sexuales y homicidas crecieron en entornos donde la violencia, el abuso o la negligencia eran comunes. Aunque no es excusa, el haber sido testigo o víctima de abuso durante la infancia puede crear un ciclo de violencia, donde la persona internaliza patrones disfuncionales de comportamiento. Algunos estudios sugieren que los traumas infantiles no tratados pueden predisponer a las personas a desarrollar conductas antisociales o agresivas en la edad adulta. Si Campo Pillimué fue expuesto a este tipo de entorno, podría haber reforzado una percepción distorsionada de las relaciones humanas y la violencia como herramienta de control o gratificación.

13. Ausencia de Sentido de Responsabilidad Social o Moral

• Campo Pillimué mostró una gran frialdad al confesar su crimen, lo que puede indicar una total falta de responsabilidad moral o social. Las personas con trastornos antisociales o psicopáticos suelen carecer de un sentido del deber o respeto hacia las normas y reglas sociales. Para ellos, las leyes y las normas morales son irrelevantes, lo que les permite actuar sin sentir remordimiento o culpa. En su mente, sus acciones pueden estar justificadas, o bien no sienten ningún tipo de conexión emocional con las normas sociales que dictan lo que es correcto o incorrecto.

14. Relación con Cómplices

• El hecho de que su esposa también estuviera involucrada en el crimen indica que podría haber una dinámica compleja entre ambos. En algunos casos, el autor principal del crimen puede tener una influencia dominante sobre el cómplice, lo que puede crear un ambiente donde los crímenes violentos se cometen en conjunto. La coacción emocional o psicológica puede ser un factor, así como una relación de dependencia patológica, en la que uno de los individuos (o ambos) obtiene algún tipo de satisfacción al participar en actos delictivos conjuntos. La participación de su esposa sugiere una relación disfuncional con una posible mutualización de conductas desviadas.

15. Factores de Riesgo en la Comunidad y el Contexto Social

• El entorno social y comunitario puede desempeñar un papel importante en la ocurrencia de crímenes violentos. En comunidades donde existe un bajo nivel de vigilancia social, una alta tolerancia a la violencia o una desconfianza en el sistema judicial, los delincuentes pueden sentir que sus crímenes quedarán impunes. Si el contexto en el que vivía Campo Pillimué no ofrecía suficientes mecanismos para detectar y detener comportamientos problemáticos, esto podría haber facilitado su capacidad para continuar con sus acciones delictivas.

16. Dificultad para Formar Vínculos Saludables

• Los agresores sexuales y homicidas a menudo presentan una marcada incapacidad para formar relaciones interpersonales saludables. Esto puede estar relacionado con problemas de desarrollo emocional, traumas, o trastornos mentales que limitan su capacidad para sentir empatía o apego emocional hacia los demás. Campo Pillimué, al ser un depredador sexual, probablemente tenía dificultades para relacionarse de manera sana con otras personas, lo que lo llevó a ver a los demás como objetos de su satisfacción, en lugar de seres humanos con derechos.

17. Impotencia y Violencia como Expresión de Frustración

• En muchos casos, la violencia extrema es una manifestación de sentimientos de impotencia o frustración. Las personas que se sienten excluidas, ignoradas o sin control sobre su vida pueden volcar esa frustración en actos de violencia como una forma de recuperar un sentido de poder. La violencia, en estos casos, no solo satisface una necesidad patológica, sino que también actúa como un mecanismo de escape o de autoafirmación.

Conclusión Final:

El caso de Brayan Snaither Campo Pillimué representa una conjunción de factores individuales, sociales y psicológicos que culminaron en un acto de extrema violencia y sevicia. Desde un posible trastorno de personalidad hasta la influencia de un entorno social permisivo y la ausencia de castigo por conductas delictivas anteriores, se observa una escalada progresiva hacia la brutalidad. Su capacidad para deshumanizar a su víctima, la frialdad emocional con la que actúa y su historial de violencia sexual previa sugieren una personalidad profundamente perturbada, marcada por la falta de empatía y el desprecio por las normas morales y sociales.

Es fundamental que la sociedad y las instituciones actúen con prontitud ante comportamientos delictivos tempranos, con el fin de evitar que se repitan tragedias similares. Esto incluye la necesidad de reformar los sistemas de justicia para asegurar que los depredadores sexuales y violentos reciban el tratamiento adecuado y las consecuencias legales antes de que puedan continuar su escalada de violencia.

"La Frontera Difusa: Suicidio Juvenil y Eutanasia, un Debate entre la Desesperación y la Esperanza"

 

El Impacto del Suicidio en Jóvenes y el Papel de la Eutanasia:

Este martes 10 de septiembre de 2024 se cumple una nueva cita en la convocatoria que realiza la OMS para generar acciones que lleven a la PREVENCION DEL SUICIDIO.

Resulta paradójico que la fecha confluya con la Eutanasia mediática del joven hincha del equipo los millonarios de Colombia, Javier Acosta

Como psicoterapeuta de más de 30 años de experiencia no puedo dejar de hacerme la pregunta acerca del impacto en los jóvenes de esta acción de perder la vida voluntariamente por parte de una persona, aunque su justificación sea los graves padecimientos y la incapacidad de la terapéutica médica.

Me preocupa que muchos jóvenes puedan llegar a creer que el suicidio es una opción para resolver situaciones aparentemente irresolubles

El suicidio es un tema de gran relevancia y complejidad que afecta profundamente a jóvenes y adultos en todo el mundo. Este Día Mundial de la Prevención del Suicidio, que se celebra en todo el mundo el 10 de septiembre, es esencial reflexionar sobre las múltiples facetas de esta problemática, incluyendo el creciente debate sobre la eutanasia como una opción para quienes padecen enfermedades terminales o catastróficas. Recientemente, la historia de Javier Acosta, un joven colombiano de 36 años, ha reavivado esta discusión, al optar por la eutanasia tras una larga lucha contra una enfermedad que lo dejó en silla de ruedas y cuyo estado empeoró sin esperanzas de recuperación.

El Caso de Javier Acosta: ¿Un Suicidio Asistido o una Decisión Auto determinada?

La eutanasia de Javier Acosta ha resonado en toda Colombia, especialmente por la emotiva despedida que él mismo compartió en redes sociales y que culminó con un homenaje frente al hospital San Ignacio de Bogotá. En su mensaje, Javier expresó: "Mi nombre es Javier Acosta, soy hincha de Millonarios y el día de ayer tomé una decisión para mi vida y el día de hoy me despido de amigos y familiares a lo grande, aguante la vida locos". Su decisión ha sido vista por algunos como un acto de valor y autodeterminación, mientras que para otros representa una forma de suicidio asistido que cuestiona los principios fundamentales del derecho a la vida y el papel de la sociedad en el apoyo a los más vulnerables.

El impacto de su historia va más allá del simple acto de morir. Ha desatado un debate sobre la ética de la eutanasia y cómo ésta se diferencia del suicidio. Mientras que la eutanasia se considera en algunos países como un acto compasivo para aliviar el sufrimiento intolerable de una persona, otros la ven como una forma de suicidio, especialmente cuando la decisión de morir está motivada por el dolor emocional y físico, y no por una clara incapacidad para vivir.

La Lucha contra el Suicidio: Un Reto para la Sociedad

El suicidio entre los jóvenes es una preocupación creciente en todo el mundo. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), es la segunda causa principal de muerte entre personas de 15 a 29 años. Las razones detrás de esta alarmante estadística son variadas, incluyendo problemas de salud mental, falta de apoyo social, y la incapacidad de ver una salida a situaciones dolorosas. La historia de Javier Acosta y la carta dirigida,por el suscrito, a Martha Aliria, quien había programado una eutanasia pero luego la suspendió, reflejan la complejidad de los sentimientos y decisiones que rodean el final de la vida.

En la carta, Oscar Suárez expresa su alivio por la suspensión del procedimiento de eutanasia de Martha, señalando que su vida, aunque marcada por el dolor, tiene un valor incalculable. Suárez argumenta que el suicidio, incluso cuando es asistido, es un reflejo de una sociedad que ha fallado en ofrecer apoyo, compañía y alternativas viables para enfrentar el sufrimiento. Propone, en cambio, los cuidados paliativos como una opción que permite a las personas encontrar paz y significado en sus últimos días sin recurrir a la muerte como única solución.

Un Final Trágico: Martha Aliria Decide Terminar con su Vida

A pesar de las palabras de aliento y las súplicas de quienes la rodeaban, Martha Aliria tomó la decisión de seguir adelante con su plan. Poco después de la suspensión inicial de su procedimiento de eutanasia, Martha se quitó la vida con la ayuda de la medicina. Su muerte dejó un profundo impacto en todos aquellos que la conocieron y en los profesionales que intentaron apoyarla en su lucha contra la desesperación.

Este desenlace trágico resalta la complejidad de los problemas de salud mental y el delicado equilibrio entre el respeto por la autodeterminación personal y la necesidad de ofrecer alternativas significativas para quienes sufren. El suicidio de Martha Aliria ha dejado una huella dolorosa, pero también ha subrayado la importancia crítica de fortalecer los programas de prevención del suicidio y de ofrecer un apoyo constante y compasivo a quienes enfrentan enfermedades catastróficas.

Prevención del Suicidio: Más Allá de las Palabras

La prevención del suicidio no puede limitarse a campañas de concientización o a la celebración de un día mundial. Es un esfuerzo continuo que requiere un enfoque integral, involucrando a familias, comunidades, profesionales de la salud, y políticas públicas que aborden las raíces del problema. La carta de Suárez subraya la necesidad de fortalecer los programas de apoyo emocional, especialmente en el contexto de enfermedades graves, para que las personas no se sientan empujadas hacia la eutanasia como única salida.

Es fundamental que la sociedad se comprometa a crear un entorno donde la vida, incluso en medio del sufrimiento, sea valorada y protegida. Esto implica no solo ofrecer alternativas médicas y psicológicas, sino también generar un espacio de diálogo y comprensión donde las personas se sientan acompañadas y no juzgadas por sus decisiones.

Conclusión

El caso de Javier Acosta y la situación de Martha Aliria plantean preguntas difíciles sobre el valor de la vida, el papel del sufrimiento y la línea entre el suicidio y la eutanasia. Mientras la eutanasia sigue siendo un tema controvertido, especialmente en el contexto de enfermedades catastróficas, es crucial que la sociedad y los sistemas de salud fortalezcan su capacidad para ofrecer alternativas que permitan a las personas encontrar sentido y dignidad en la vida, incluso en sus momentos más oscuros.

El Día Mundial de la Prevención del Suicidio nos recuerda que cada vida cuenta, y que nuestro compromiso debe ser constante para garantizar que ninguna persona se sienta obligada a terminar con su vida por falta de apoyo, comprensión o tratamiento.

Que la muerte así sea disfrazada de la palabra eufemística EUTANASIA    NO ES LA SALIDA NI LA SOLUCION.

Que dentro de toda persona existe una capacidad de resiliencia y afrontamiento que debemos explorar y el personal médico debe ayudar a desencadenar en toda persona

Que es importante diferenciar cuando la motivación para la muerte sea el intenso e inevitable dolor emocional y físico, y otra la clara incapacidad para vivir. En la primera la medicina jamás puede renunciar a su papel y en la segunda la psiquiatría ,la psicología y la espiritulaidad deben hacer presencia en su manifiesta mision de gestores de salud mental

Que incluso o en los momentos más extremos la vida tiene sentido.

Que la respuesta del Estado frente al sufrimiento y dolor de las personas no puede ser la muerte

La lucha contra el suicidio y el apoyo a quienes sufren debe ser una prioridad colectiva, reflejando los valores de compasión, solidaridad y respeto por la vida.

Como psicoterapeuta no puedo dejar de lanzar siempre estas voces de invitación

·  La vida merece otra oportunidad. Busca ayuda, no estás solo."

·  "Tu historia no termina aquí. Hablemos, juntos podemos encontrar soluciones."

·  "Cada día es una nueva posibilidad. No enfrentes esto solo, hay apoyo disponible."

·  "Vivir es un derecho, y buscar ayuda es la mejor opción. No te rindas."

·  "El camino no siempre es fácil, pero hay esperanza. Hablemos."

OSCAR SUAREZ

 

 

 

Cero ambiciones, cero ostentaciones, cero actitudes arrogantes, cero agrandamientos despóticos...

 

La Homilía de Posesión Canónica del VI Obispo de Palmira

Un Reflejo de la Renovación en la Iglesia

 

El pasado sábado 17 de agosto, la Catedral Nuestra Señora del Rosario del Palmar fue el escenario de la solemne posesión canónica del VI Obispo de Palmira, Monseñor Rodrigo Gallego Trujillo. En una ceremonia que contó con la presencia de la diplomácia eclesial en cabeza del Nuncio Apostolico Paolo Rudelli, el nuevo prelado pronunció una homilía que dejó una impresión profunda en la comunidad eclesial y en los fieles presentes.

El obispo enfatizó que, bajo su liderazgo, la diócesis no estará marcada por ambiciones desmedidas, ostentaciones innecesarias, actitudes arrogantes o despotismo. Monseñor Gallego hizo un llamado a sus sacerdotes para que sean pastores íntegros, justos y correctos, cuidando con esmero los recursos materiales y económicos que la Iglesia administra para la evangelización.

En la homilía de Monseñor Gallego, se pudo apreciar no solo una profunda conexión con las enseñanzas del Papa Francisco, sino también una firme determinación de transformar esos principios en acciones concretas dentro de la diócesis de Palmira. Sus palabras resonaron con una claridad que dejó pocas dudas sobre su visión pastoral: una Iglesia que realmente acompaña a su pueblo, con pastores que no solo guían, sino que también comparten y entienden las realidades de sus fieles.

La mención reiterada de "cero ambiciones" y "cero ostentaciones" subraya un deseo de reorientar el enfoque de la Iglesia hacia lo esencial, alejándose de cualquier signo de riqueza o poder que pueda desviar la misión evangélica. Este llamado a la sencillez y al servicio humilde recuerda a la figura de Jesús lavando los pies de sus discípulos, un gesto que simboliza la esencia del liderazgo cristiano que Monseñor Gallego parece querer encarnar y promover entre sus sacerdotes.

Además, su insistencia en la integridad y honestidad en el manejo de los recursos de la Iglesia refleja un compromiso con la transparencia y la rendición de cuentas, valores que son cada vez más demandados tanto por los fieles como por la sociedad en general. En un tiempo donde la confianza en las instituciones puede verse comprometida, este enfoque en la honestidad es vital para fortalecer la credibilidad de la Iglesia y su misión.

Monseñor Gallego también hizo un llamado a sus sacerdotes a ser guardianes del legado recibido, un legado no solo material, sino también espiritual y moral. Esta es una tarea que requiere no solo de un profundo sentido de responsabilidad, sino también de una visión que trascienda lo inmediato, proyectando el futuro de la diócesis en términos de crecimiento espiritual y comunitario.

La referencia implícita al artículo de Óscar Suárez y a las exhortaciones del Papa Francisco sobre evitar ser "obispos de aeropuerto" o caer en la "psicología de príncipes" es una clara indicación de que Monseñor Gallego está consciente de los peligros de una vida pastoral desconectada de la realidad de su rebaño. Al abogar por un liderazgo que se mantenga cercano a su comunidad, demuestra su intención de ser un pastor que no solo se comunica, sino que también comparte y vive las mismas experiencias que sus fieles.

Este primer discurso como nuevo Obispo de Palmira establece un fuerte precedente para su episcopado. Los fieles y sacerdotes presentes en la catedral no solo escucharon una homilía, sino que también presenciaron el inicio de un liderazgo pastoral que promete ser fiel a los principios de justicia, humildad y amor que son el corazón del mensaje cristiano.

Monseñor Gallego, con su predicación, no solo ha honrado la tradición de la Iglesia, sino que también ha mostrado un claro compromiso con la renovación y el cambio. Bajo su guía, la diócesis de Palmira parece estar destinada a una nueva era de fidelidad al Evangelio y a las enseñanzas del Papa Francisco, con una Iglesia que realmente se preocupa por los pobres y se mantiene enraizada en la humildad y el servicio. Este será, sin duda, un episcopado que buscará llevar a su rebaño hacia una mayor coherencia entre fe y vida, entre palabra y acción.

En línea con las exhortaciones del papa Francisco, quien ha insistido en la necesidad de una Iglesia que huela a oveja, el nuevo obispo subrayó la importancia de la humildad y la coherencia en el servicio sacerdotal. Esta postura refuerza la idea de que los nuevos líderes eclesiásticos son elegidos no por su pedigrí, sino por su capacidad de encarnar los valores evangélicos en su vida diaria y pastoral.

La predicación de Monseñor Gallego fue un llamado a la comunidad eclesial a vivir una fe auténtica, alejada de las tentaciones mundanas y centrada en el servicio desinteresado. Su mensaje dejó claro que su misión estará profundamente alineada con el evangelio de Jesucristo y las enseñanzas del papa Francisco, guiando a su clero hacia una vida de humildad, coherencia y amor en el ejercicio de su misión sacerdotal.

Este inicio de ministerio en la diócesis de Palmira marca un nuevo capítulo, donde la renovación y el compromiso con los más necesitados serán los pilares fundamentales de su gestión pastoral. La comunidad espera con esperanza y fe el desarrollo de esta misión que, sin duda, traerá frutos abundantes para la Iglesia local.

Monseñor Gallego, con su homilía, no solo ofreció una visión de lo que será su episcopado, sino que también trazó un claro camino para sus sacerdotes y para la comunidad de fieles de Palmira. Al resaltar la necesidad de una Iglesia humilde y coherente, alejada de las tentaciones del poder y del materialismo, reafirmó la dirección en la que el papa Francisco ha querido llevar a la Iglesia universal.

Durante la ceremonia, quedó evidente que Monseñor Gallego no es un obispo tradicional, de aquellos que en tiempos pasados se distinguían por sus orígenes aristocráticos y por su lejanía del pueblo. En cambio, es un pastor cercano,  comprometido con los principios de una Iglesia que busca estar siempre al lado de los más vulnerables, tal como lo planteó la Compañía de Jesús en su histórica Congregación General 32. Este enfoque renovador es una señal de que la Iglesia en Palmira estará alineada con las transformaciones profundas que Francisco ha impulsado desde el inicio de su pontificado.

La presencia de la diplomática eclesial en cabeza del Nuncio Paolo Rudelli en la ceremonia, subraya la importancia de este acontecimiento para la Iglesia en Colombia. El respaldo de una figura tan relevante en la diplomacia vaticana resalta el peso que tiene la diócesis de Palmira en el contexto eclesial del país y el papel clave que Monseñor Gallego jugará en su desarrollo.

El mensaje del nuevo obispo también fue una exhortación a la comunidad laica. Monseñor Gallego les recordó que ellos también son parte vital de la misión de la Iglesia y que su colaboración es esencial para que la diócesis florezca en espíritu y en verdad. Invitó a todos los fieles a unirse en la tarea de construir una Iglesia que sea un verdadero reflejo del amor y la justicia de Cristo.

La homilía del VI Obispo de Palmira marca el comienzo de una etapa que se promete transformadora. Sus palabras no solo fueron un eco de las enseñanzas del papa Francisco, sino también una guía clara para un camino pastoral que busca la autenticidad y la fidelidad al evangelio. La diócesis de Palmira, bajo el liderazgo de Monseñor Gallego, se prepara para enfrentar los desafíos del mundo moderno con una fe renovada y un compromiso inquebrantable con los valores cristianos fundamentales.

Este nuevo rumbo ofrece a los fieles una oportunidad para renovar su compromiso con la fe y para apoyar activamente a sus pastores en la noble misión de llevar la buena nueva a todos los rincones de la sociedad, especialmente a aquellos que más lo necesitan. Con Monseñor Gallego al timón, la diócesis de Palmira está llamada a ser un faro de esperanza y un ejemplo de la Iglesia en acción, una Iglesia que vive y respira los principios del evangelio en cada uno de sus actos.

En conclusión, felicitamos de todo corazón a Monseñor Gallego por su inspiradora homilía y por el comienzo de su ministerio en la diócesis de Palmira. Su compromiso con los valores del evangelio y su alineación con la visión renovadora del papa Francisco son una promesa de esperanza y renovación para nuestra comunidad.

Estamos convencidos de que su liderazgo, caracterizado por la humildad, la coherencia y el amor al servicio, guiará a nuestra diócesis hacia un futuro lleno de bendiciones y frutos espirituales. Monseñor, cuente con nuestro apoyo y colaboración en esta noble misión. Juntos, trabajaremos para construir una Iglesia más cercana a Cristo, donde la fe, la justicia y la caridad sean el sello distintivo de nuestra labor pastoral. ¡Que Dios lo bendiga y lo acompañe en cada paso de su camino!

 

Monseñor Rodrigo Gallego Y monseñor Wiston Mosquera,por favor NO SEAN OBISPOS DE AEROPUERTO

 

Recientemente El Papa Francisco ha nombrado para la región sur occidental de Colombia dos nuevos obispos. Se trata del sacerdote oriundo de Sevilla Valle, de 50 años de edad quien en la actualidad sirve a la Diócesis de Buga como vicario general, Gustavo Gallego Trujillo,para la Diócesis de Palmira

 Y del sacerdote chocoano de 57 años de edad, quien en la actualidad es vicario general de la arquidiócesis de Cali , Wiston Mosquera Moreno,  para la Diócesis de Quibdó, convirtiéndose en el primer negro en ser Obispo en Colombia.

Este sábado 10 de agosto de 2024 a las 10 de la mañana en la Basílica del señor de los milagros de Buga, el padre Gallego , recibirá la soñada consagración episcopal de manos de tres obispos consagrantes convirtiéndose en  un sucesor de los apóstoles.Estos sacerdotes seran llamados su excelencia. Recibirán la mitra y el solideo púrpura. Usarán Báculo y recibirán el anillo. Exhibirán la cruz pectoral, misma que guardarán en el bolsillo izquierdo del saco, cuando vistan de clergyman. Comenzarán a pensar en su primera visita ad limina apotolorum Petri et Pauli, dentro de cinco años.

Todo muy bonito, como en un cuento de hadas.

Gustavo Gallego Trujillo, con su trayectoria como vicario general en la Diócesis de Buga, aporta una experiencia pastoral y administrativa significativa, lo cual es crucial para liderar la Diócesis de Palmira. Su consagración en la Basílica del Señor de los Milagros de Buga, un lugar de gran devoción en la región, simboliza la continuidad de una tradición religiosa profundamente arraigada en la cultura local. La ceremonia de consagración, con su ritual simbólico y la investidura de los atributos episcopales, resalta la importancia de su nuevo rol como sucesor de los apóstoles, un título que lleva consigo grandes responsabilidades espirituales y administrativa

No quiero aguarles la fiesta a los nuevos monseñores, solo quiero recordarles la invitación que les hizo a los obispos, su santidad el Papa recientemente.

FRANCISCO,unos pocos meses despues de haber iniciado su pontificado en 2013, les hablo a los obispos del mundo, sobre todo a los nuevos, diciéndoles que evitaran el escándalo de ser obispos de aeropuerto., refiriéndose especialmente a prelados conocidos como los baby bishops.

 Y más sorprendente aun sugiriéndoles pedir a Dios la gracia del buen humor.

Todo esto entra en el contexto de la idea que tiene Francisco de lo que es un pastor, un obispo a quien se le ha confiado una porción de la Iglesia.

La pregunta que surge para un desprevenido laico como yo, es ¿porque les tiene que recomendar el papa esto a los obispos?

 Pues es que la imagen que han tenido los prelados, sobre todo en Colombia, es la de príncipes, como en la edad media donde tenían una unión indisoluble con los poderes terrenales.

Los obispos colombianos parecían gerentes de transnacionales, les gustaba tener sirvientes, tratar a sus sacerdotes como subalternos y a los fieles ni se les acercaban excepto que esos fieles perteneciesen a las altas clases sociales en cuyo caso incluso administraban los sacramentos a sus hijos en sus propias fincas. Se dedicaban a pasear al extranjero, por eso eran obispos de aeropuerto muy al contrario de lo que les pide el Papa y su altísimo y sagrado ministerio.

 "Sean pastores acogedores, caminando con su gente, con amor, con misericordia, con la dulzura del trato y firmeza paterna, con humildad y discreción, capaces de ver también sus límites y tener una dosis de buen humor".

Y.… ¿Porque será que menciona el buen humor? "Esto es una gracia que debemos pedir, los obispos, nosotros. Todos tenemos que pedir esta gracia: 'Señor, dame el sentido del humor'. Encontrar el camino para reírse de sí mismo, primero, y un poco de las cosas. ¡Y permanezcan con su rebaño! ¡Permanezcan con su rebaño!".

El buen humor es la alegría de los santos: El buen humor y la sencillez, acompañada de la humildad lo que no tenían nuestros obispos a quienes se le veía arrogantes, dominantes, se les tenía que pedir cita para hablar con ellos pues Vivian en palacios episcopales más allá del bien y del mal, alejados y desconectados de la realidad social de sus pueblos. Durmiendo tranquilos mientras que en Colombia sus fieles sufrían la desigualdad y la injusticia, aliados con el poder temporal siendo cómplices con su silencio de los atropellos que cometían los poderosos olvidando que su misión profética los lleva a denunciar la injusticia viniera de donde viniera.

Sorprendió grandemente el gesto de Monseñor Jose Augusto Castro ex arzobispo de Tunja quien saco a los medios un video con unas declaraciones a favor del paro de los campesinos en Colombia. Sorprendió porque a nosotros los católicos colombianos no nos tienen acostumbrados los obispos a tomar partido por los pobres; todo lo contrario, a que sean “prudentes” y discretos ya que pueden ganar la enemistad con los poderosos y perder sus privilegios como en Venezuela.

 Las de monseñor Castro fueron declaraciones suaves con su acostumbrado tono dulce pero firmes y concretas rechazando el término que el presidente utilizo al subestimar las pretensiones de los campesinos boyacenses, y planteando unas alternativas de solución, igualmente increpando a las fuerzas del estado.Monseñor Solo necesitaba decir dos palabritas bien dichas

No entiendo porque no las pasaron por el canal católico de Colombia Cristo Vision ni porque este medio no hizo eco de los reclamos de los pobres de YAHVE.

También se debe relievar las posturas del ex arzobispo de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve, quien de forma valiente hizo declaraciones objetivas frente al proceso de paz en Colombia, señalando de manera directa y sincera los obstáculos y contribuyendo a construir caminos de reconciliación que le valieron críticas y ataques de los poderosos

Estos gestos de monseñor Castro y monseñor Monsalve los convierte en unos verdaderos pastores, en unos verdaderos profetas entendiendo esto de la profecía no como la entienden las sectas de garaje que pululan en Colombia de revelarles el futuro a las personas.

Para la biblia profeta es quien habla en nombre de Dios. Es quien se convierte en la voz de los que no tienen voz. Eso fueron los obispos Castro y Monsalve.  pastores junto a su rebaño defendiéndolos del lobo feroz, echándose encima a los poderosos, entendiendo que no a cosa distinta los llamo Jesus. Se arriesgaron a tener el Cristo de espaldas como en la novela de Caballero Calderón, pero fueron   pastores auténticos. No fueron convidados a la mesa de los poderosos, pero fue llamado al banquete celestial y se le reservo un lugar en el santuario del amor infinito, ahora que regreso a la Casa del Padre, monseñor Castro y para Monsalve serán perennes las palabras, veni benditos de mi Padre….

Francisco dice: Eviten el escándalo de ser obispos de aeropuerto. Es que para un sacerdote, un pastor sobre todo si es obispo, con la plenitud del sacerdocio, es un escándalo la ostentación, algo que en Colombia antes hizo carrera ver a los obispos en los clubes sociales, con los carros más lujosos y con sus anillos de oro reluciendo en medio de la pobreza de nuestra gente.

Afortunadamente se han presentado excepciones como la de Monseñor Oscar Arnulfo Romero en San Salvador, la de Helder Camara y Pedro Casaldaliga en Brasil, Eduardo Pironio en Argentina, Gerardo Valencia Cano en Buenaventura Colombia, y Monseñor Abraham Escudero Montoya en Palmira quienes nunca tuvieron psicología de príncipes en palabras recientes del papa Francisco.

Lo de monseñor Romero o san Romero al ser canonizado por Francisco fue de heroísmo pues tras ser amenazado de muerte, continuo con las denuncias de las injusticias hasta morir acribillado en plena eucaristía frente a sus fieles.

Fueron pastores que nunca abandonaron sus ovejas, caminaron junto a ellas como dice Francisco, y ofrendaron su sangre a Dios como tributo de amor.

Muy saludable y refrescante la palabra del santo padre Francisco hoy que nos llena de esperanza al pedir una Iglesia nueva en una verdadera nueva evangelización que empiece con los obispos como líderes de las iglesias particulares. Una iglesia de los pobres y para los pobres como lo dijo al inicio del mismo pontificado

 Ojalá que estos nuevos obispos tomaran de buena manera la invitacion del Papa como una invitación al cambio y renovación y no con molestia como si de una crítica mordaz se tratara. Lo está haciendo quien lo debe hacer pues para eso lo eligieron sus hermanos los cardenales.

Mientras que la ceremonia de consagración y los símbolos asociados pueden parecer como de un "cuento de hadas", la realidad del episcopado es mucho más compleja y exigente. Gustavo Gallego Trujillo y Wiston Mosquera Moreno tendrán que enfrentarse a desafíos pastorales y sociales significativos, con la tarea de ser no solo líderes espirituales, sino también agentes de cambio positivo en sus respectivas comunidades. Su éxito dependerá de su capacidad para combinar la tradición con una visión contemporánea que responda a las necesidades y aspiraciones de sus fieles.

Que la luz del Espíritu Santo acompañe a Rodrigo y   a Wiston, nuestros queridos obispos

 

OSCAR SUAREZ

 

Oscarsuarez7.blogspot.com

 

DIFERENCIAS ENTRE ACEPTACION Y RESIGNACION

 

Aceptación

 

Es la comprensión profunda de un suceso, comprender la vida y la razón por la que suceden las cosas, genera paz y entrar a niveles de luz, ver la perfección de la vida, todo lo que sucede es perfecto. El que acepta no sufre porque sabe que todo es perfecto y necesario. Reconocer que es perfecto, porque obedece al plan creador de nuestro padre Dios.Es ver la vida tal como es.Es fluir dentro del orden universal y no hacerle resistencia a la vida. Es entender que solo suceden experiencias que vienen a enseñárnos y que necesitamos aprender. Aceptar evita luchar contra lo que nos sucede y por eso traerá paz. Se presenta el libre albedrio para tomar nuevas decisiones con lo que sucede en el aquí y ahora olvidando el pasado y descartando el futuro. Es la apertura radical a lo que es. Es mirar la realidad con los ojos abiertos, es la no huida. Es la no resignación y por lo tanto la no victimización. No es conformismo ni actitud positiva. Las cosas son como son y no como nos gustaría y la energía no la empleamos quejándonos si no en realizar nuevas cosas. Esto nos proporciona serenidad. Es estar abierto a la experiencia de una manera autentica con una disposición de apertura para recibir eso que es tan amenazante y mirarlo a los ojos y enfrentarlo con mentalidad de adulto y valor. Hay una liberación

Carl Jung decía lo que niegas te somete y lo que aceptas te transforma

 

Resignación

Sensación de fracaso. Es aguantar porque no hay nada más que hacer. Es incapacidad frente a algo o, miedo a enfrentarlo, de no sentirse suficientemente capaz. Perdida de paz. Es quedarnos ahí, paralizarnos, abdicar nuestro poder. Es conformismo y victimizarse. Honorato Balzac decía que la resignación es un suicidio cotidiano. Es ir hacia atrás, es retirarse

 

Cuadro comparativo entre Aceptación y Resignación:

 

1.     Mentalidad y Crecimiento Personal:

o    Aceptación: Implica una mentalidad de crecimiento y desarrollo personal. Al aceptar las circunstancias tal como son, se abre la posibilidad de aprender y crecer a partir de ellas. La aceptación está relacionada con la capacidad de adaptarse y evolucionar, viendo cada experiencia como una oportunidad para mejorar y alcanzar una mayor comprensión de uno mismo y del mundo.

o    Resignación: Se asocia con una mentalidad fija y estática. La resignación a menudo implica quedarse estancado en una situación sin buscar activamente soluciones o cambios. Esto puede llevar a la pérdida de oportunidades de crecimiento y al refuerzo de sentimientos de impotencia y desesperanza.

2.     Libertad y Responsabilidad:

 

o    Aceptación: Otorga libertad y responsabilidad al individuo. Al aceptar lo que sucede, se reconoce el poder personal para tomar decisiones conscientes y proactivas. Esto significa asumir la responsabilidad de nuestras acciones y de cómo elegimos responder a las circunstancias, lo que puede conducir a una vida más plena y satisfactoria.

·         Resignación: Limita la sensación de libertad y responsabilidad. La resignación puede hacer que las personas sientan que no tienen control sobre sus vidas, lo que puede llevar a una dependencia de factores externos y a una sensación de falta de control sobre el propio destino.

 

3.     Impacto Emocional y Bienestar:

o    Aceptación: Promueve el bienestar emocional y la salud mental. Al aceptar las experiencias de la vida, se reduce el estrés y la ansiedad, y se fomenta una sensación de paz interior. La aceptación ayuda a encontrar significado y propósito en la vida, lo que contribuye a un estado emocional más equilibrado y saludable.

o    Resignación: Puede tener un impacto negativo en el bienestar emocional. La sensación de impotencia y fracaso que acompaña a la resignación puede aumentar el estrés, la ansiedad y la depresión. La falta de acción y proactividad en la resignación puede llevar a un ciclo de negatividad que afecta la salud mental y emocional.

o     

4.     Relaciones y Conexiones:

o    Aceptación: Fomenta relaciones saludables y auténticas. La aceptación de uno mismo y de los demás tal como son permite una mayor conexión y empatía. Al aceptar las imperfecciones y limitaciones, se pueden establecer relaciones más significativas y basadas en la comprensión mutua.

o    Resignación: Puede afectar negativamente las relaciones. La resignación puede llevar a una comunicación deficiente y a la incapacidad de abordar conflictos de manera constructiva. Las relaciones pueden volverse tensas y superficiales si se evita enfrentar los problemas de manera abierta y honesta.

En resumen, la aceptación es un camino hacia el crecimiento personal, la libertad y el bienestar emocional, mientras que la resignación tiende a limitar estas áreas y puede llevar a una vida menos satisfactoria y menos conectada. Adoptar una actitud de aceptación puede transformar nuestras experiencias y permitirnos vivir de manera más plena y significativa.

 

Aspecto	Aceptación	Resignación
Definición	Comprensión profunda de un suceso, viendo la perfección y propósito en lo que ocurre.	Sensación de fracaso y aguantar porque no hay nada más que hacer.
Actitud ante la vida	Fluir dentro del orden universal, sin resistencia.	Sentirse incapaz de enfrentar situaciones, quedando paralizado.
Propósito	Reconocer que todo tiene un propósito de amor y enseñanza.	Conformarse y victimizarse ante las circunstancias.
Emoción generada	Paz, serenidad y liberación.	Pérdida de paz y sensación de derrota.
Reacción	Apertura radical a lo que es, mirando la realidad con ojos abiertos.	Abdicar el poder y retirarse ante los retos.
Uso de energía	Usar la energía en realizar nuevas cosas, no en quejas.	Dejarse consumir por la negatividad y la sensación de impotencia.
Perspectiva	Ver la vida como es, sin victimización ni conformismo.	Sentimiento de retroceso y resignación.
Relación con el tiempo	Vivir en el aquí y ahora, olvidando el pasado y descartando el futuro.	Quedarse atrapado en la situación sin avanzar.
Actitud personal	Autenticidad y disposición de apertura, enfrentando desafíos con valor.	Miedo y falta de autoconfianza para enfrentar la realidad.
Cita relacionada	"Lo que niegas te somete y lo que aceptas te transforma." - Carl Jung	"La resignación es un suicidio cotidiano." - Honorato de Balzac

Este cuadro destaca las diferencias clave entre la aceptación, que es una actitud positiva y liberadora, y la resignación, que se asocia con la derrota y la pasividad.