El fenomeno THERIAN

 

Entre Humanizar o Animalizar: lo que nos está diciendo el fenómeno Therian

Por: Oscar Suárez, psicólogo
Autor de Papá acércate, soy adolescente

La adolescencia es el fenómeno psicológico de construcción de identidad adulta. Se ha dicho muchas veces que el producto final de este proceso es el YO adulto. Un momento donde el “¿quién soy?” no se responde con certezas, sino con pruebas, ensayos y, muchas veces, confusiones comprensibles.

Hoy estamos viendo un fenómeno que no puede abordarse ni desde la burla ni desde la validación automática. Existen adultos entre quienes presentan estas manifestaciones, sin embargo, me referiré especialmente a los adolescentes que conforman la mayoría de este fenómeno. Jóvenes que no solo sienten afinidad con animales, sino que afirman serlo

No como metáfora.
No como juego.
No como expresión estética.

Sino como identidad.Ahí está el punto que cambia todo.

Porque la humanidad siempre ha mirado hacia lo animal para comprenderse mejor. El lobo como símbolo de pertenencia, el felino como independencia, el caballo como libertad. En ese movimiento, el animal servía para humanizar la experiencia, para traducir emociones complejas en imágenes comprensibles.

Era un recurso simbólico.

Pero cuando el discurso pasa de:

👉 “me identifico con…”

a

👉 “yo soy…”

dejamos el terreno del símbolo y entramos en la literalidad. Entramos en la psicosis o locura

Y la literalidad no integra: reemplaza. Aquí aparece una tensión profunda que no es ideológica, sino psicológica:

¿Estamos usando lo animal para comprender lo humano?
¿O estamos desplazando lo humano hacia lo instintivo?

En otras palabras:

¿Estamos humanizando…
o comenzando a animalizar?

Esto no significa que cada joven que atraviesa estas expresiones esté desconectado de la realidad de forma estructural. Muchas veces, lo que hay detrás es algo mucho más cotidiano y silencioso:

• soledad
• dificultad para nombrar el malestar
• experiencias de rechazo
• sensación de no encajar en lo humano disponible

Lo animal aparece entonces como refugio:

no exige lenguaje complejo,
no exige contradicción,
no exige historia. No exige responsabilidad laboral ni compromisos académicos

Ser animal puede sentirse más simple que ser persona. Pero la adolescencia no necesita que le simplifiquen la identidad. Necesita que la acompañen a complejizarla. Que le acompañen a reconocerla en lo real

Hoy, sin embargo, muchos adultos han quedado atrapados en un dilema mal planteado: temen que orientar sea invalidar. Y así, acompañar comienza a confundirse con permitir.

Respetar, con no intervenir. Aceptar, con no diferenciar fantasía de realidad.

Pero el adolescente no solo necesita comprensión emocional. Necesita límites simbólicos que lo mantengan anclado a lo humano. Que lo mantengan en ubicación personal de tiempo, espacio y persona sana mentalmente.

Porque crecer implica integrar lo instintivo, no organizarse alrededor de ello.

Humanizar no es negar lo que el joven siente. Pero tampoco es confirmar toda autodefinición como si fuera una verdad incuestionable.

Humanizar es ayudar a traducir la experiencia en palabras, vínculos y proyectos.

Animalizar, en cambio, aparece cuando la identidad se repliega hacia lo pre-reflexivo, hacia lo que no necesita narrarse ni pensarse. Hacia el mundo de la locura o psicosis

El desafío actual no es reprimir la exploración adolescente.

Es algo más difícil:

✔ permitir sin abandonar la orientación
✔ validar sin renunciar a la realidad
✔ acompañar sin disolver la función adulta

Porque el adolescente no solo busca ser entendido.

Busca —aunque no lo diga— referencias. Necesita la realidad

Y si el mundo adulto se retira por miedo a incomodar, el vacío no se llena con libertad. Se llena con desorientación. Crecer no consiste en elegir cualquier forma de ser.

Consiste en aprender a habitar la propia humanidad, incluso cuando resulta incómoda, contradictoria o dolorosa. QUIEN DIJO QUE VIVIR ERA FACIL

Esa sigue siendo, hoy más que nunca, una tarea compartida.

Y también una responsabilidad adulta que no podemos delegar en el algoritmo, la moda o la tendencia del momento.

Participemos activamente en el proceso en que nuestros adolescentes se conviertan en verdaderos ADULTOS

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MARCIAL MACIEL-EL LOBO DE DIOS

 

Por OSCAR SUAREZ

 

El Lobo Bajo el Altar: La Investigación que Rompe el Silencio”

Marcial Maciel. El lobo de Dios

 

Por OSCAR SUAREZ

 

El próximo miércoles 18 de febrero de 2026 a las 10 de la noche , Discovery Channel emitirá la serie documental “Marcial Maciel: El Lobo de Dios”, una producción que tuvo su estreno original en HBO y que ahora llega a la televisión abierta para una audiencia más amplia, debido a su alto valor investigativo y a la contundencia de sus testimonios. No se trata de una pieza de opinión ni de un relato sensacionalista: es una reconstrucción documental basada en fuentes, archivos, voces expertas y declaraciones directas de víctimas.

Quienes ya pudieron verla en su primera emisión coinciden en que se trata de una serie de gran calidad narrativa, con estructura probatoria sólida y tratamiento responsable del material testimonial. Participan víctimas principales —entre ellas un sacerdote mexicano— que aportan relatos clave para comprender la dimensión humana e institucional de los hechos investigados. La producción no busca el escándalo fácil, sino la comprensión profunda de un caso que marcó a la Iglesia contemporánea y abrió debates globales sobre autoridad, control y responsabilidad.

El documental vuelve a poner en primer plano un tema que nunca pierde vigencia: la obligación absoluta de proteger a niños, niñas y adolescentes, especialmente cuando son confiados a figuras de autoridad espiritual, educativa o moral. También expone la contradicción ética de líderes religiosos que predican valores elevados mientras sostienen conductas opuestas en su vida privada, fenómeno que el papa Francisco ha descrito como una fractura interior o “esquizofrenia moral”: una ruptura entre discurso y conducta.

Marcial Maciel, fundador de la congregación de los Legionarios de Cristo, construyó durante décadas una organización religiosa y educativa de alcance internacional, apoyada por sectores influyentes y con considerable poder económico. Bajo su liderazgo se consolidaron universidades, colegios y centros de formación en varios países, incluyendo México y España. La congregación incluía votos estrictos de obediencia, pobreza y castidad, y además un voto adicional excepcional: no cuestionar jamás la conducta del fundador. Ese elemento contribuyó a crear una estructura cerrada que dificultó durante años la denuncia, la verificación de acusaciones y la circulación de alertas internas.

La serie examina también la llamada cultura del encubrimiento institucional: los mecanismos formales e informales mediante los cuales organizaciones poderosas pueden retrasar o neutralizar denuncias cuando está en juego su prestigio. En ese contexto, el documental presenta el debate histórico sobre los cuestionamientos que han surgido en torno al pontificado de Juan Pablo II (Karol Wojtyła). Investigaciones periodísticas posteriores y testimonios han planteado preguntas sobre qué tan temprano llegaron ciertas denuncias a niveles altos y qué decisiones se tomaron frente a ellas. La serie no dicta sentencias judiciales: expone documentos, cronologías y voces especializadas para abrir un examen crítico sobre cómo pueden fallar los sistemas de control cuando la reputación institucional pesa más que la verificación de los hechos.

Otro eje central del documental es la crítica al clericalismo excesivo, tema reiteradamente señalado por el papa Francisco: cuando toda la vida de la Iglesia se concentra en la figura del sacerdote como autoridad incuestionable, se debilitan la corresponsabilidad, la supervisión y la transparencia. Una comunidad sana requiere controles, participación y canales seguros de denuncia. Ninguna investidura espiritual debería convertirse en blindaje frente a la rendición de cuentas.

El punto de fondo no es desacreditar la fe ni la tradición religiosa. La serie insiste —directa e indirectamente— en una distinción esencial: las convicciones espirituales no deben confundirse con la conducta de quienes las representan. La fe, la doctrina y la tradición no dependen de la perfección moral de cada ministro. Pero precisamente por su autoridad moral, los líderes religiosos están llamados a un estándar más alto de responsabilidad, verdad y justicia cuando hay faltas graves.

Algunos sectores sostienen que divulgar estos casos produce escándalo innecesario y que se trata de hechos aislados. Sin embargo, el criterio ético no funciona por estadísticas. Es como el dueño de un restaurante que presume que, tras décadas de servicio, solo una persona se ha intoxicado con su comida. La conclusión no es tranquilizadora: ni una sola persona debería resultar afectada. La excelencia real no se mide solo por la mayoría satisfecha, sino por la ausencia de daño evitable. Del mismo modo, en cualquier institución —y con mayor razón en una de carácter espiritual— un solo caso ya exige revisión, corrección y prevención efectiva.

Visibilizar los hechos no destruye a las instituciones: las obliga a depurarse. El silencio protege al abusador; la verdad protege a las comunidades. Investigar no es atacar la fe; es defender a las personas.

“Marcial Maciel: El Lobo de Dios” no es una serie para el morbo: es una obra para la memoria, la responsabilidad y la conciencia crítica. Confronta, documenta y obliga a pensar. Invita a diferenciar entre autoridad legítima y poder sin control, entre espiritualidad auténtica y fachada.

Este 18 de febrero de 2026 a las 10 de la noche, en Discovery Channel, la conversación se reabre.
No cambie de canal. No mire hacia otro lado. Véala completa y saque sus propias conclusiones. La verdad, cuando se examina con rigor, siempre ilumina.

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Cuando el sistema falla: transferencia, contratransferencia y la urgencia de formar humanamente a quienes ejercen funciones de cuidado y autoridad

 

En días recientes se ha viralizado un video de alto impacto emocional en el que se observa a un médico, de aproximadamente 35 años de edad, agrediendo físicamente a una persona que se encontraba acostada en una cama hospitalaria, conectada a dispositivos que asistían su respiración. De acuerdo con el material audiovisual difundido, la persona agredida era paciente del hospital por problemas respiratorios. Los hechos habrían ocurrido en el Indira Gandhi Medical College and Hospital (IGMCH), anteriormente conocido como Himachal Pradesh Medical College, institución pública ubicada en el sector de Snowdown, Lakkar Bazaar, Shimla, Himachal Pradesh, India.

Desde una mirada superficial o desprevenida, esta escena podría interpretarse como una reacción humana e impulsiva por parte de un profesional de la salud sometido a altos niveles de estrés laboral, sobrecarga emocional y exposición constante a conductas agresivas, desobligantes o provocadoras por parte de algunos pacientes. Es innegable que el personal médico y asistencial enfrenta cotidianamente situaciones de gran exigencia emocional, frustración y desgaste psíquico.

No obstante, una lectura más atenta y especializada, particularmente desde el marco teórico del psicoanálisis, permite evidenciar una problemática mucho más profunda: una falencia estructural del sistema médico y de la red hospitalaria, relacionada con la insuficiente capacitación emocional, psicológica y relacional del personal que interactúa directamente con el público.

Desde el psicoanálisis, es ampliamente conocido el fenómeno de la transferencia, entendido como el proceso mediante el cual el paciente proyecta sobre el profesional de la salud —o sobre cualquier figura investida de autoridad institucional— emociones, afectos, temores, frustraciones y conflictos inconscientes que no se originan necesariamente en la relación actual, sino en experiencias previas significativas. En contextos hospitalarios, estas transferencias suelen intensificarse debido a la vulnerabilidad física, el miedo a la enfermedad, la dependencia y la angustia frente a la posibilidad de muerte o deterioro.

De manera complementaria, se encuentra el fenómeno de la contratransferencia, que hace referencia a las reacciones emocionales —conscientes e inconscientes— que el profesional experimenta frente al paciente. Cuando estas respuestas no son reconocidas, elaboradas o contenidas adecuadamente, pueden derivar en conductas impulsivas, defensivas o incluso violentas, como expresión de un desborde emocional no tramitado.

En este sentido, la conducta observada en el video no puede ser comprendida únicamente como una falla individual, sino como el resultado de un sistema que no garantiza procesos continuos de formación, supervisión psicológica y autocuidado emocional para sus profesionales. La ausencia de espacios de reflexión clínica, acompañamiento terapéutico y capacitación en manejo de emociones y relaciones humanas incrementa el riesgo de actuaciones contratransferenciales dañinas.

Pese a lo anterior, es fundamental subrayar que la responsabilidad ética y profesional recae directamente en el médico, quien, por su formación y rol, tiene la obligación de regular sus reacciones emocionales, reconocer sus límites y actuar conforme a los principios de respeto, dignidad y no maleficencia. Sin embargo, esta responsabilidad individual debe ir acompañada de una responsabilidad institucional, en cabeza de los directivos y administradores, quienes deben promover una capacitación permanente e integral de todo el personal.

Esta necesidad de formación no se limita exclusivamente al área médica o asistencial. Por el contrario, se hace extensiva a todos los sectores que interactúan con población vulnerable o en situación de alta carga emocional, tales como el sistema de justicia, entidades administrativas, fuerzas de seguridad, servicios sociales y demás entes públicos. La comprensión de los fenómenos de transferencia y contratransferencia resulta crucial para prevenir conflictos, abusos de poder, actos de violencia institucional y vulneraciones de derechos humanos.

En conclusión, situaciones como la observada en el video evidencian la urgencia de repensar los modelos de atención al público, incorporando de manera sistemática la formación psicológica, psicoanalítica y humana del personal, no solo como una medida preventiva, sino como un compromiso ético con la dignidad de las personas atendidas y con la salud mental de quienes ejercen funciones de cuidado, control o justicia.

CUANDO SE JUEGA A SER PSICOLOGO

 El dibujo de la familia"

La maestra de mi hijo nos convocó urgente a la escuela. Le pregunté a mi hijo que había pasado y me dijo, con lágrimas en sus ojos, que a la maestra no le gustó el dibujo de nuestra familia.

Cuando llegamos a la reunión, estaba la directora, la consejera de la escuela y la maestra. Me llamo la atención tantas personas por un dibujo que hizo mi hijo?

Paso siguiente, la maestra con cara de preocupación y muy pensativa, nos mostró el dibujo explicándonos a mi esposo y a mi, que le había pedido a los niños que dibujaran a su familia mientras hacían algo juntos. Había un silencio total y todos los ojos puestos en nosotros!

Tomé el dibujo en mis manos, y le dije a la maestra que en efecto, durante las vacaciones de verano, todos hicimos un buceo juntos en Santo Domingo!

¡Entendí que no sería Picaso, pero yo encontré lindo si dibujo!

¡A veces nos apresuramos a pensar y juzgar sin preguntar! Eso es un Grave error!

La llave a la armonía es la “𝘾𝙤𝙢𝙪𝙣𝙞𝙘𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣“

Cuando el maestro quiere jugar a psicólogo y realiza el análisis del dibujo de la familia sin analizar el contexto

 

🧩 Análisis general

• Técnica: dibujo lineal, con trazos simples y repetitivos en color negro o azul.
• Composición: aparecen cuatro figuras humanas, presumiblemente la familia nuclear.
• Elemento llamativo: todas las figuras presentan una especie de línea o cuerda que sale de la cabeza y termina con un conjunto de trazos en la parte superior, lo que da la apariencia de que están “colgadas”.

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👨‍👩‍👧‍👦 Análisis de los personajes

• Tamaño de las figuras:
• Hay diferencias de tamaño, posiblemente indicando jerarquía familiar (la figura más grande sería el adulto).
• El menor tamaño en las otras figuras podría representar hijos o personas percibidas con menor poder o influencia.
• Ausencia de color y expresión facial limitada:
• Sugiere posible inhibición emocional, tristeza o falta de vitalidad.
• Las caras circulares y los ojos grandes podrían reflejar miedo, tensión o vigilancia.
• Postura rígida o suspendida:
• Las figuras parecen suspendidas, sin base o suelo. Esto suele indicar inseguridad, falta de apoyo emocional o estabilidad familiar.
• La idea de estar “colgados” puede tener un significado simbólico de presión, sensación de estar atrapados, impotencia o conflictos graves en el entorno familiar.

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💭 Elementos emocionales e interpretativos

• El hecho de que todas las figuras compartan la misma condición (colgadas o suspendidas) puede reflejar una percepción de sufrimiento colectivo o de que toda la familia atraviesa una situación difícil.
• Si fue dibujado por un niño, podría simbolizar angustia, miedo a la pérdida, confusión ante el conflicto familiar o incluso haber presenciado algo que asocia con peligro o muerte.
• También podría representar una forma metafórica de control: sentirse “sujetos”, “vigilados” o “sin libertad”.

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🧠 Conclusión interpretativa

El dibujo refleja una carga emocional significativa, posiblemente asociada con:

• Ambiente familiar tenso o conflictivo.
• Presencia de ansiedad, tristeza o angustia.
• Falta de seguridad o afecto percibido.

Se recomienda:

• Ampliar la evaluación con entrevista y otras pruebas proyectivas (por ejemplo, HTP, Persona bajo la lluvia o CAT).
• Explorar verbalmente con el niño qué representa cada figura (“¿Quiénes son?” “¿Qué están haciendo?” “¿Por qué están así?”).
• No interpretar literalmente (no asumir intenciones autolesivas sin exploración clínica directa).

Ahora veamos el análisis del dibujo cuando se conoce el contexto después de preguntarle al niño

Dibujo de la familia cuando está participando en actividades de buceo

Si se interpreta que la familia del dibujo está participando en actividades de buceo, el significado cambia completamente, alejándose de cualquier connotación de peligro o angustia.

interpretación técnica y positiva desde el enfoque proyectivo del Test de la Familia (Corman), adaptada al contexto de “buceo familiar”:

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🧩 Análisis general

• Contexto temático: la representación de una actividad acuática (buceo) sugiere una familia activa, exploradora y con vínculos compartidos. El agua, simbólicamente, representa el mundo emocional, la profundidad, el inconsciente y la vida interior.
• Actividad conjunta: el hecho de que todos los miembros estén participando indica cohesión familiar, interés común y conexión emocional.

 

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👨‍👩‍👧‍👦 Análisis de las figuras

• Líneas que salen de la cabeza (tubos de oxígeno o snorkel):
• Reflejan la necesidad de conexión y comunicación con el exterior mientras se exploran emociones internas (simbolismo del agua).
• Representan la capacidad de adaptarse a entornos difíciles (como el mar profundo) sin perder el equilibrio o el control.
• Pueden simbolizar una familia que enfrenta desafíos juntos, pero cada uno con su propio medio de respiración y autonomía.
• Ausencia de suelo o base: coherente con el entorno acuático; indica flexibilidad, movimiento y libertad emocional.
• Tamaño y proximidad de las figuras: si se mantienen cercanas, puede leerse como unión; si están separadas, puede reflejar autonomía respetada dentro del grupo.

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🌊 Significado simbólico del agua (en la actividad de buceo)

El agua en la proyección infantil tiene un fuerte componente emocional:

• Representa el mundo afectivo y la vida interna.
• Bucear implica explorar sentimientos profundos, curiosidad por lo desconocido y valentía emocional.
• Cuando toda la familia participa, se interpreta como una disposición grupal para conocerse mejor, comprenderse y afrontar juntos los retos emocionales.

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💭 Interpretación emocional

• La escena puede reflejar armonía familiar, cooperación, y un ambiente donde se promueve la aventura, la curiosidad y el apoyo mutuo.
• Los “tubos” o conexiones hacia la superficie pueden verse como símbolos de seguridad emocional: cada miembro tiene su propio recurso de apoyo mientras explora el entorno compartido.
• En niños con buena adaptación familiar, este tipo de representación suele asociarse con creatividad, fantasía saludable y expresión libre de afecto.

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🧠 Conclusión técnica

El dibujo de la familia buceando puede interpretarse como una proyección de:

• Un entorno familiar unido y cooperativo.
• Deseo de mantener vínculos de seguridad mientras se exploran emociones o experiencias nuevas.
• Capacidad de adaptación y resiliencia ante situaciones desafiantes.

"Dios Sí Escucha… ¿Y Nosotros? El Suicidio Silenciado del Padre Matthew"

 

"Cuando el Silencio Mata: El Grito No Escuchado del Padre Matthew y la Soledad de los Consagrados"

 

Por Oscar Suarez

 

La trágica muerte del Padre Matthew Balzano, de apenas 35 años, hallado sin vida junto al oratorio de Cannobio, en la diócesis de Novara (Italia),el dia 5 de julio de 2025, nos lanza un llamado urgente al alma. Un grito silenciado por el peso de las expectativas, por la frialdad de las críticas, por una Iglesia que aún necesita aprender a ser más madre que juez, más refugio que vitrina.

El Padre Matthew, como muchos jóvenes sacerdotes, seguramente llegó a su vocación con sueños vivos y un corazón dispuesto al servicio. Pero como lo muestran los testimonios, no encontró una comunidad que lo abrazara en su juventud e inexperiencia. Lo señalaron, lo compararon, lo cuestionaron por no aplaudir, por hacerlo “todo solo”, por supuestamente estar “matando la parroquia”. La crueldad disfrazada de exigencia terminó por aplastar su ánimo. No es la primera vez que la rigidez institucional se convierte en una carga insoportable.

Y aunque su partida duele, su muerte no puede quedar en el silencio del olvido. Es un llamado directo a la conciencia eclesial: el suicidio también existe en quienes lo entregan todo por Dios y por el prójimo. Los sacerdotes no son inmunes al dolor, a la soledad, a la angustia ni a la depresión. Su sotana no los blinda contra la tristeza. También ellos lloran en silencio. También ellos necesitan ser cuidados.

Vivimos en una época en la que la salud mental es aún un tema tabú, especialmente dentro de ambientes religiosos donde se espera fuerza, entrega, presencia constante… sin espacio para mostrarse vulnerable. Pero la muerte del Padre Matthew revela la urgencia de cambiar esa visión. No podemos seguir predicando compasión si no somos capaces de practicarla entre nosotros.

La Iglesia —y esto incluye a cada uno de nosotros como miembros de ella— debe revisar su forma de tratar a sus ministros, especialmente a los más jóvenes, los más sensibles, los más cuestionados. ¿Dónde están los espacios de desahogo emocional? ¿Dónde están los acompañamientos terapéuticos? ¿Dónde está la comunidad que no solo espera, sino que también cuida?

Su fallecimiento no solo nos invita a orar, sino a actuar. A prevenir el suicidio en todos los espacios, incluidos los más sagrados. A estar atentos a las señales de agotamiento, al aislamiento emocional, a las súplicas que no se expresan con palabras.

Reflexión final e invitación a la prevención del suicidio:

El suicidio es una realidad dolorosa, compleja, y muchas veces silenciosa. No respeta oficios ni vocaciones. Puede habitar en el corazón de un joven, de un padre de familia, de un religioso, o de un sacerdote que reza todos los días por otros, pero se queda sin fuerzas para orar por sí mismo.

A todos los fieles, a todas las comunidades: abramos el corazón. Escuchemos más. Juzguemos menos. Brindemos apoyo emocional, no solo liturgias.

Y a los sacerdotes, religiosos y religiosas que sienten que ya no pueden más: hablen, busquen ayuda, rompan el silencio. Dios no quiere su sufrimiento en soledad, quiere su vida, su paz y su plenitud.

El padre Matthew fue "El Sacerdote que Nadie Escuchó y con su muerte plantea la urgencia de Humanizar la Iglesia y Prevenir el Suicidio"

 

EL ADIOS A UN AMIGO

 

SILVIO, ESTA VEZ FUE TU CULPA

Por Oscar Suárez

Me he enterado, Silvio,
que has muerto.
Y de la peor forma.
Dicen que hace dos días,
te fuiste solo,
con tus libros,
tus juegos didácticos
y esos proyectos
que siempre parecían imposibles
para los sabios de corbata.

Te encontró la huesuda
como viniste al mundo:
desnudo,
sin más equipaje
que las preguntas sin respuesta,
los sueños sin horario
y la risa abierta
como un niño
jugando en el lodo de la vida.

Fuiste rebelde,
un conquistador de ideas,
explorador de sombras,
un Quijote sin Sancho,
que cambió las aulas
por el abismo
de la mente humana.
Renunciaste a la fila india
de los que esperan la pensión
como quien espera la muerte.

Tú no esperaste.
Tú corriste.

Abandonaste la literatura
para volverte psicólogo,
aunque nunca te importó
un título ni un escritorio.
Preferiste el hambre,
la soledad,
el vértigo de pensar.
Y también —sí, lo sé—
el amor clandestino
por las palabras que sanan.

Se me olvidaba, Silvio,
que eras un señor de nube,
hecho de humo,
hecho de sol.
Que devolviste a la vida
lo que te dio:
un efímero nombre,
un puñado de huesos,
y algo más…
Tu alma libre
puesta como semilla
en el corazón
de los que supimos
mirarte sin juzgar.

Nos dejaste tus risas,
tus locuras hermosas,
tu fe ridícula
en la esperanza,
en el poder inmenso
de una palabra bien dicha.

Hasta siempre,
Silvio Rey Rebolledo Manchola.
Esta vez sí fue tu culpa.
Te fuiste
como viviste:
solo, valiente,
y eterno.

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Ha muerto Francisco, el papa que incomodó al mundo desde el amor radical

 

Por Óscar Suárez

Ha muerto el papa Francisco, el argentino locuaz que por primera vez llevó a América Latina a ocupar la silla de Pedro. Su pontificado, lejos de pasar inadvertido, será recordado por sus gestos insólitos, sus palabras desconcertantes y una forma de ser papa que descolocó a muchos. A menudo, nadie entendía por qué actuaba así. Desconocían, entre otras cosas, que era jesuita.

Los jesuitas, miembros de la Compañía de Jesús, son una orden religiosa fundada en 1540 por un exsoldado español llamado Ignacio de Loyola. Pero más allá de sus orígenes, muchos ignoran que, en 1974, durante su Congregación General número 32, esta orden hizo una "opción preferencial por los pobres". No fue una sugerencia, fue un imperativo ético, como lo expresó con claridad su entonces superior general Pedro Arrupe. Esa opción marcó para siempre la vocación de Jorge Mario Bergoglio, como sacerdote, obispo, cardenal y, finalmente, papa.

Desde allí nace su compromiso inquebrantable con los excluidos. Francisco no abrazó a los homosexuales, a los presos ni a los pobres porque celebrara la homosexualidad, el delito o la miseria, sino porque comprendía que esos eran los rostros olvidados de Dios. Su mensaje fue siempre claro: también ellos son hijos del Padre.

Francisco no fue un teólogo brillante ni un filósofo elocuente. Lo suyo fue la pastoral. La pastoral que actúa, que bendice, que transforma el Evangelio en hechos tangibles. Tal vez por eso pronunció frases que escandalizaron a los teólogos y cardenales más ortodoxos. Como aquella que decía: “Toda religión puede llevar al hombre a Dios”. Para sus críticos, esa frase relativizaba el mensaje doctrinal de la Iglesia. Para Francisco, era simplemente una verdad práctica que se confirmaba en la vida de tantos hombres y mujeres de fe.

No le interesaban las disquisiciones abstractas. Él vivía en lo concreto. En el abrazo. En el servicio. En lo real. Así fue como pasó de las palabras a los hechos: hizo prefecta de un Dicasterio (algo así como un ministerio del Vaticano) a la monja Simona Brambilla, una decisión sin precedentes en la historia eclesial, donde esos cargos siempre habían sido reservados a cardenales varones. Para Francisco, revalorizar a la mujer no era hacer discursos; era darle poder real, con decisiones que cambiaran estructuras.

Tampoco se entendió —o no se quiso entender— que ordenara a los sacerdotes ofrecer una bendición pastoral (no sacramental) a las parejas homosexuales en su documento Fiducia Supplicans. No era una concesión ideológica. Era una respuesta desde su identidad de pastor que no excluye, sino que acoge a toda oveja herida.

Vivió sin lujos, rechazó la pompa vaticana, y con su testimonio desafió a obispos y sacerdotes a abandonar lo que él llamó la “psicología de príncipes”. Denunció como escándalo el uso de autos lujosos por parte del clero y se opuso firmemente a los "obispos de aeropuerto", más atentos al protocolo que al pueblo.

En esa misma fidelidad pastoral, enfrentó con valentía uno de los más dolorosos y oscuros capítulos de la Iglesia: los abusos sexuales cometidos por sacerdotes. Desde la residencia Santa Marta, Francisco afirmó con contundencia que “la Iglesia llora por los crímenes de abuso sexual” y calificó estos actos como “rituales satánicos”. No solo pidió perdón en nombre de toda la Iglesia, sino que dio pasos concretos: creó una comisión mundial para la protección de menores, integrada por mujeres y laicos, con el fin de atender a las víctimas y prevenir nuevos abusos. Con ello, marcó un antes y un después en la manera en que la institución aborda esta tragedia.

Su vida fue la puesta en escena del Evangelio en su forma más pura y más incómoda. Por eso, generó tanto rechazo como amor. Entendió que su misión no era custodiar dogmas vacíos desde escritorios dorados, sino estar junto a los más pequeños, como se lo pedirá algún día el Padre en el banquete prometido: porque cuando tuvo hambre, lo alimentaron; cuando estuvo preso, lo visitaron; cuando estuvo desnudo, lo cubrieron.

Francisco fue, más que un papa, un pastor. Y en esa fidelidad pastoral, quizás esté el mayor legado de su paso por la historia. Nos desafió a vivir la fe con hechos, y no con palabras. A amar, no a juzgar. A acoger, no a excluir. A vivir, en fin, el Evangelio con la radicalidad del amor.

Bendito seas, Papa Francisco.