TRANSFERENCIA Y CONTRA TRANSFERENCIA EN LA INTERACCION CON ACUSADOS, USUARIOS Y PACIENTES

 

La Transferencia y Contratransferencia en las Relaciones entre, Jueces. Comisarios de Familia, Fiscales, medicos y acusado, usuarios y pacientes

Por

Oscar Suárez

Los conceptos de transferencia y contratransferencia suelen asociarse a contextos terapéuticos, pero también son relevantes en las interacciones profesionales que se dan en instituciones como comisarías de familia, fiscalías, hospitales y otras entidades donde se trabaja con personas en situación de vulnerabilidad. En estas relaciones, las emociones y las proyecciones inconscientes pueden influir significativamente en la calidad del servicio y en los resultados de las intervenciones.

Transferencia en el contexto institucional

La transferencia ocurre cuando una persona atendida (usuario) proyecta emociones, expectativas y recuerdos de sus experiencias pasadas en el personal asistencial o funcionarios de estas dependencias. Por ejemplo, un usuario que acude a una comisaría de familia buscando ayuda puede idealizar al funcionario o verlo como una figura autoritaria basada en sus vivencias infantiles con sus padres u otras figuras de autoridad.

Estas proyecciones pueden incluir:

• Expectativas de protección o salvación.
• Admiración excesiva o confianza ciega.
• Resentimientos hacia figuras de autoridad, que se manifiestan como rechazo o desconfianza.

Un ejemplo frecuente se da en hospitales, cuando pacientes depositan en los médicos o enfermeros la expectativa de “resolverlo todo”, ignorando las limitaciones del sistema de salud o de los propios profesionales. En las fiscalías, un usuario puede proyectar rabia o frustración debido a experiencias pasadas negativas con la justicia, dificultando el desarrollo del caso.

Transferencia y contratransferencia en el ámbito judicial

Al igual que en los hospitales, las emociones de los jueces frente a los acusados pueden explicarse desde los conceptos de transferencia y contratransferencia:

• Transferencia: Los jueces pueden proyectar en los acusados emociones relacionadas con experiencias previas, como el recuerdo de injusticias que ellos mismos han vivido o presenciado.
• Contratransferencia: Las actitudes de los acusados pueden evocar emociones intensas en los jueces, ya sea rabia, frustración o, en casos más complejos, incluso compasión.

Por ejemplo, un acusado que niega su responsabilidad o muestra indiferencia puede evocar en el juez una respuesta emocional vinculada con experiencias pasadas en las que se enfrentó a personas que no asumieron las consecuencias de sus actos.

Implicaciones de estas emociones en la administración de justicia

Si bien las emociones son una respuesta natural en los seres humanos, en el contexto judicial pueden convertirse en un obstáculo si no se gestionan adecuadamente. Algunos riesgos incluyen:

1. Pérdida de imparcialidad: Las decisiones judiciales pueden verse influenciadas por emociones intensas, llevando a juicios que no se ajusten a los principios de justicia.
2. Desconfianza en el sistema: Las manifestaciones de enojo o rabia pueden ser percibidas por los acusados, abogados o el público como señales de parcialidad, lo que puede minar la confianza en el sistema judicial.
3. Impacto en la salud mental del juez: La acumulación de emociones negativas puede generar estrés, agotamiento y, en casos graves, síndrome de burnout.

Contratransferencia en el personal asistencial

La contratransferencia ocurre cuando el profesional reacciona emocionalmente a las proyecciones del usuario. Esto puede ser inconsciente y reflejar sus propios miedos, inseguridades o vacíos emocionales. En las comisarías de familia, por ejemplo, un funcionario puede responder de manera excesivamente protectora hacia un usuario porque este le recuerda a un familiar vulnerable.

De igual forma, un médico o psicólogo que se enfrente al resentimiento o frustración de un paciente puede experimentar rechazo o impaciencia, distorsionando la percepción que tiene del caso y afectando la calidad de la atención.

Si el personal no identifica y gestiona adecuadamente estas emociones, puede generarse un vínculo poco saludable entre el profesional y el usuario, lo que podría comprometer la efectividad de la intervención.

Implicaciones en las relaciones institucionales

En el trabajo colaborativo entre estas dependencias (comisarías, fiscalías, hospitales, etc.), la transferencia y contratransferencia no solo ocurren entre usuarios y profesionales, sino también entre los mismos equipos de trabajo. Por ejemplo:

• Un trabajador social de una comisaría de familia puede desarrollar dependencia emocional hacia un médico del hospital con quien trabaja estrechamente, proyectando expectativas que van más allá de lo profesional.
• Un fiscal puede sentirse frustrado con un médico que no entrega un informe en el tiempo esperado, proyectando en él resentimientos previos hacia colegas que le han fallado.

Estas dinámicas pueden obstaculizar la coordinación efectiva entre instituciones si no se abordan de manera consciente.

Reacciones de los Jueces: Rabia o Molestia Frente a los Acusados

En el ámbito judicial, las emociones también juegan un papel importante, aunque a menudo se espera que los jueces actúen de manera estrictamente imparcial y objetiva. Sin embargo, situaciones emocionalmente intensas, como enfrentarse a acusados que han cometido crímenes graves o que muestran actitudes de desafío, pueden provocar respuestas emocionales en los jueces, como rabia, molestia o frustración. Estas reacciones, si no son reconocidas y gestionadas, pueden afectar la toma de decisiones y la percepción de justicia.

Causas de las reacciones emocionales en los jueces

1. Naturaleza del delito: Los crímenes que involucran violencia extrema, abuso infantil, feminicidios o actos que atentan contra los valores humanos fundamentales suelen generar una fuerte reacción emocional en los jueces.
2. Conducta del acusado: Actitudes desafiantes, falta de remordimiento o cinismo por parte de los acusados pueden evocar enojo o molestia en los jueces, quienes podrían percibir esto como una falta de respeto hacia la ley o hacia las víctimas.
3. Carga emocional del caso: Algunos casos tienen un fuerte impacto mediático o social, lo que puede añadir presión al juez y generar emociones adicionales como frustración o enojo.
4. Identificación personal: En algunos casos, el juez puede identificarse inconscientemente con las víctimas, sus familias o incluso con el acusado, lo que puede intensificar sus reacciones emocionales.
5. Fatiga laboral: Los jueces, al igual que otros profesionales, no están exentos de la fatiga emocional. La exposición constante a casos difíciles puede aumentar la probabilidad de que experimenten rabia o molestia frente a situaciones que perciben como injustas o moralmente reprochables.

Manifestaciones de la rabia o molestia en los jueces

• Lenguaje verbal o corporal: Aunque se espera que los jueces mantengan un tono neutral, a veces pueden expresar su enojo mediante comentarios directos hacia el acusado, el uso de un lenguaje más severo o mediante gestos como fruncir el ceño, suspirar o interrumpir al acusado.
• Decisiones punitivas: La molestia o rabia puede traducirse en decisiones más duras, como imponer penas máximas o condiciones más restrictivas durante el proceso judicial.
• Dificultad para escuchar: El enojo puede limitar la capacidad del juez para escuchar con objetividad los argumentos de la defensa o incluso la declaración del acusado.

Estrategias para la gestión de las emociones en los jueces

1. Autoconciencia emocional: Los jueces deben reconocer sus emociones y reflexionar sobre el origen de estas, preguntándose si provienen del caso en cuestión o de experiencias personales previas.
2. Formación en inteligencia emocional: Capacitar a los jueces en habilidades de autorregulación emocional puede ayudarlos a manejar mejores situaciones que generen rabia o molestia.
3. Supervisión y apoyo profesional: Espacios de supervisión psicológica o de diálogo entre jueces pueden servir para compartir experiencias y procesar las emociones derivadas de casos difíciles.
4. Mantenimiento de la neutralidad: Desarrollar estrategias específicas, como el uso de lenguaje neutral y la concentración en los hechos objetivos del caso, puede ayudar a reducir el impacto de las emociones en la toma de decisiones.
5. Autocuidado: Promover el autocuidado físico, emocional y psicológico de los jueces es fundamental para garantizar su bienestar y la calidad de su labor.

Gestión de la transferencia y contratransferencia

La conciencia y gestión de estas dinámicas emocionales es fundamental para garantizar relaciones profesionales sanas y efectivas:

1. Autoconocimiento: El personal de estas instituciones debe estar consciente de sus propias emociones, miedos y vacíos. Esto puede lograrse a través de procesos de formación continua, supervisión o apoyo psicológico para los profesionales.
2. Límites claros: Es crucial establecer límites profesionales con los usuarios y entre equipos de trabajo para evitar involucrarse emocionalmente más allá de lo adecuado.
3. Capacitación en habilidades emocionales: Talleres sobre inteligencia emocional y manejo de conflictos pueden ser útiles para identificar y gestionar las proyecciones emocionales.
4. Trabajo en red: La colaboración entre dependencias debe incluir espacios de reflexión y apoyo mutuo, donde se aborden posibles tensiones o malentendidos derivados de las transferencias emocionales. 

En resumen

La transferencia y la contratransferencia son fenómenos emocionales que afectan las relaciones entre usuarios y profesionales en juzgados, comisarías de familia, fiscalías, hospitales y otras instituciones. Aunque pueden ser obstáculos si no se gestionan adecuadamente, también pueden convertirse en herramientas valiosas para comprender mejor las necesidades de los usuarios y fortalecer las relaciones entre instituciones.

Es vital que el personal asistencial, tanto individualmente como en equipo, reconozca y maneje sus propias emociones para brindar un servicio más humano, efectivo y profesional

Los jueces, como seres humanos, no están exentos de experimentar rabia o molestia frente a los acusados, especialmente en casos con alta carga emocional. Estas reacciones son naturales, pero es fundamental que sean reconocidas, gestionadas y controladas para evitar que afecten la imparcialidad del proceso judicial y la percepción de justicia. El fortalecimiento de habilidades emocionales y el acceso a espacios de apoyo profesional son herramientas clave para garantizar que las emociones no interfieran con la misión central de los jueces: impartir justicia de manera objetiva, equitativa y humana.

 

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Certificacion ICESI sobre VALORACION DE APOYO LEY 1996 DE 2019

 

ANALISIS PSICOLOGICO DEL ASESINO DE LA NIÑA SOFIA DELGADO ZUÑIGA

 

Por

OSCAR SUAREZ

El perfil psicológico de un asesino como Brayan Snaither Campo Pillimué, quien confesó el homicidio y posible abuso sexual de la niña Sofía Delgado Zúñiga, puede mostrar características asociadas a personalidades antisociales, psicopáticas, y tendencias sádicas. Este análisis se basará en los hechos mencionados sobre su crimen y antecedentes:

1. Desensibilización y Frialdad Emocional:

• La frialdad con la que Campo Pillimué reconoció su crimen indica un desapego emocional y falta de empatía. Individuos con estas características no muestran remordimiento o culpa por el sufrimiento infligido, lo que refleja una desconexión emocional con las víctimas y una visión utilitaria o deshumanizada de los demás.

2. Historial de Comportamiento Depredador:

• El hecho de que el hombre ya tuviera antecedentes de conducta sexual depredadora y aún así continuara libre muestra su tendencia a reincidir y actuar de manera predatoria. Un historial de delitos sexuales y violencia sugiere un patrón de comportamiento basado en la dominación, control y, probablemente, sadismo, donde el agresor obtiene placer a través del sufrimiento de otros.

3. Narcisismo y Sentido de Superioridad:

• Los agresores de este tipo a menudo tienen rasgos narcisistas, lo que implica un sentido de superioridad y la creencia de que tienen derecho a explotar a los demás. Este narcisismo puede llevarlos a actuar de manera egoísta, manipuladora y sin consideración por las consecuencias de sus actos en las víctimas o la sociedad.

4. Impulsividad y Búsqueda de Sensaciones:

• El asesinato y posible abuso sexual de la menor en el mismo día de su desaparición señala impulsividad y una búsqueda de gratificación inmediata. Es probable que Campo Pillimué no haya planeado meticulosamente el asesinato, sino que su comportamiento haya sido impulsado por deseos o necesidades inmediatas de poder y control, satisfaciendo impulsos sexuales violentos en el proceso.

5. Cooperación en el Crimen:

• El posible involucramiento de su esposa en el crimen muestra una capacidad para manipular a su entorno o una relación de complicidad donde ambos compartían valores disfuncionales o desequilibrados. En casos de asesinatos cometidos por parejas, es frecuente que una de las partes (generalmente el hombre) controle y domine la dinámica, aunque la complicidad de la esposa sugiere una posible psicopatía compartida o relaciones de dependencia patológica.

 

6. Sadismo y Crueldad:

• La "sevicia" o extrema crueldad mencionada en el informe indica una inclinación hacia el sadismo, un disfrute o gratificación en infligir dolor físico o psicológico. Este nivel de crueldad suele estar vinculado a trastornos de personalidad severos, donde el perpetrador encuentra placer en la degradación o destrucción de la vida humana.

7. Desprecio por las Normas Sociales:

• El hecho de que el asesino fuera conocido en la comunidad y pudiera interactuar con la víctima sin levantar sospechas iniciales muestra una falta de respeto por las normas sociales. La proximidad a la víctima (el tendero que ella visitaba) indica que él era capaz de actuar de manera "normal" mientras ocultaba su verdadera naturaleza depredadora.

8. Posible Psicopatía:

• La combinación de falta de remordimiento, frialdad emocional, impulsividad, y reincidencia en delitos graves sugiere un diagnóstico potencial de psicopatía. Los psicópatas suelen ser manipuladores, insensibles al sufrimiento ajeno, y hábiles para ocultar sus intenciones, lo que les permite operar dentro de la sociedad mientras cometen actos atroces.

Sobre la presencia reiterada del nombre SOFIA en sus victimas

 

9. El hecho  en el que un asesino confeso de una niña llamada Sofía Delgado Zúñiga tiene una hija con el mismo nombre y además intentó secuestrar a otra niña llamada Sofía, es un elemento que resulta inquietante y puede tener varias implicaciones psicológicas y simbólicas.

1. Repetición del nombre: La repetición del nombre "Sofía" entre su hija, la niña a quien intentó secuestrar, y la víctima a quien asesinó, podría no ser una coincidencia simple. Este patrón podría indicar una obsesión o fijación del perpetrador con este nombre, lo cual puede estar ligado a factores personales, psicológicos, o incluso traumáticos que deben ser evaluados. El nombre Sofía, que en griego significa "sabiduría", podría tener algún significado emocional o simbólico profundo para el criminal, desencadenando ciertos comportamientos compulsivos.
2. Confusión emocional: El hecho de que el asesino tenga una hija con ese nombre y que además elija o se fije en víctimas con el mismo nombre podría apuntar a una confusión psicológica y emocional grave. Es posible que su percepción de las niñas con este nombre se vea distorsionada, proyectando en ellas sentimientos o conflictos internos no resueltos, lo que podría llevar a un comportamiento violento o destructivo. Esto se podría interpretar como una proyección de sus propios miedos o fantasías hacia su hija u otras niñas con el mismo nombre.
3. Componente simbólico o ritual: A veces, los depredadores sexuales o asesinos en serie presentan patrones que tienen componentes simbólicos o rituales. El nombre "Sofía" podría representar algo más allá de lo evidente para el asesino, y la repetición del nombre podría ser una forma de reafirmar ese simbolismo en su mente. Este tipo de comportamiento, en el contexto del crimen, suele estar asociado con un trastorno psicológico severo, posiblemente relacionado con traumas de la infancia, fantasías patológicas, o mecanismos de control y dominación.
4. Patología mental: La fijación en un nombre específico podría ser un indicador de una psicopatología que debe investigarse más a fondo. Este tipo de comportamiento sugiere la presencia de un trastorno mental, tal vez relacionado con el control o la necesidad de repetir ciertos patrones que el criminal percibe como importantes o significativos. El hecho de que tenga una hija con el mismo nombre también podría reflejar distorsiones en su apego emocional o en su manera de entender las relaciones humanas.

Este tipo de hechos suelen requerir un análisis profundo desde el ámbito de la criminología y la psicología forense para entender si la elección del nombre es solo una coincidencia o si se trata de un patrón que refleja aspectos más oscuros y ocultos en la mente del perpetrador. La repetición del nombre "Sofía" podría ser una ventana al estado psicológico del criminal y a los motivos detrás de sus acciones.

 

10. Falta de Intervención Temprana

• Muchas personas que cometen crímenes tan atroces muestran signos de comportamiento problemático desde una edad temprana, como violencia hacia animales, conductas antisociales o problemas de autocontrol. Si estos comportamientos no son abordados a tiempo con intervención psicológica o educativa, pueden escalar con el tiempo. En el caso de Brayan Snaither Campo Pillimué, la falta de intervención por parte del sistema judicial, que permitió que continuara en libertad a pesar de su historial de depredación sexual, probablemente alimentó su conducta delictiva. Al no enfrentar consecuencias severas o rehabilitadoras, el individuo puede ver sus comportamientos como aceptables o incluso "normales" dentro de su contexto personal.

11. Deshumanización de la Víctima

• Una característica común entre aquellos que cometen crímenes violentos es la capacidad de deshumanizar a sus víctimas, viéndolas no como seres humanos con emociones, sino como objetos o medios para satisfacer sus deseos violentos o sexuales. En casos como el de Campo Pillimué, esta deshumanización puede haber sido facilitada por un proceso gradual de indiferencia hacia el sufrimiento ajeno, que a menudo se desarrolla en personas con trastornos de personalidad antisocial o psicopatía. El hecho de que la víctima fuera una niña inocente puede haber intensificado esta percepción de vulnerabilidad y facilidad de manipulación, llevándolo a cometer el crimen con mayor frialdad.

12. Círculos de Violencia y Abuso en la Infancia

• Muchos agresores sexuales y homicidas crecieron en entornos donde la violencia, el abuso o la negligencia eran comunes. Aunque no es excusa, el haber sido testigo o víctima de abuso durante la infancia puede crear un ciclo de violencia, donde la persona internaliza patrones disfuncionales de comportamiento. Algunos estudios sugieren que los traumas infantiles no tratados pueden predisponer a las personas a desarrollar conductas antisociales o agresivas en la edad adulta. Si Campo Pillimué fue expuesto a este tipo de entorno, podría haber reforzado una percepción distorsionada de las relaciones humanas y la violencia como herramienta de control o gratificación.

13. Ausencia de Sentido de Responsabilidad Social o Moral

• Campo Pillimué mostró una gran frialdad al confesar su crimen, lo que puede indicar una total falta de responsabilidad moral o social. Las personas con trastornos antisociales o psicopáticos suelen carecer de un sentido del deber o respeto hacia las normas y reglas sociales. Para ellos, las leyes y las normas morales son irrelevantes, lo que les permite actuar sin sentir remordimiento o culpa. En su mente, sus acciones pueden estar justificadas, o bien no sienten ningún tipo de conexión emocional con las normas sociales que dictan lo que es correcto o incorrecto.

14. Relación con Cómplices

• El hecho de que su esposa también estuviera involucrada en el crimen indica que podría haber una dinámica compleja entre ambos. En algunos casos, el autor principal del crimen puede tener una influencia dominante sobre el cómplice, lo que puede crear un ambiente donde los crímenes violentos se cometen en conjunto. La coacción emocional o psicológica puede ser un factor, así como una relación de dependencia patológica, en la que uno de los individuos (o ambos) obtiene algún tipo de satisfacción al participar en actos delictivos conjuntos. La participación de su esposa sugiere una relación disfuncional con una posible mutualización de conductas desviadas.

15. Factores de Riesgo en la Comunidad y el Contexto Social

• El entorno social y comunitario puede desempeñar un papel importante en la ocurrencia de crímenes violentos. En comunidades donde existe un bajo nivel de vigilancia social, una alta tolerancia a la violencia o una desconfianza en el sistema judicial, los delincuentes pueden sentir que sus crímenes quedarán impunes. Si el contexto en el que vivía Campo Pillimué no ofrecía suficientes mecanismos para detectar y detener comportamientos problemáticos, esto podría haber facilitado su capacidad para continuar con sus acciones delictivas.

16. Dificultad para Formar Vínculos Saludables

• Los agresores sexuales y homicidas a menudo presentan una marcada incapacidad para formar relaciones interpersonales saludables. Esto puede estar relacionado con problemas de desarrollo emocional, traumas, o trastornos mentales que limitan su capacidad para sentir empatía o apego emocional hacia los demás. Campo Pillimué, al ser un depredador sexual, probablemente tenía dificultades para relacionarse de manera sana con otras personas, lo que lo llevó a ver a los demás como objetos de su satisfacción, en lugar de seres humanos con derechos.

17. Impotencia y Violencia como Expresión de Frustración

• En muchos casos, la violencia extrema es una manifestación de sentimientos de impotencia o frustración. Las personas que se sienten excluidas, ignoradas o sin control sobre su vida pueden volcar esa frustración en actos de violencia como una forma de recuperar un sentido de poder. La violencia, en estos casos, no solo satisface una necesidad patológica, sino que también actúa como un mecanismo de escape o de autoafirmación.

Conclusión Final:

El caso de Brayan Snaither Campo Pillimué representa una conjunción de factores individuales, sociales y psicológicos que culminaron en un acto de extrema violencia y sevicia. Desde un posible trastorno de personalidad hasta la influencia de un entorno social permisivo y la ausencia de castigo por conductas delictivas anteriores, se observa una escalada progresiva hacia la brutalidad. Su capacidad para deshumanizar a su víctima, la frialdad emocional con la que actúa y su historial de violencia sexual previa sugieren una personalidad profundamente perturbada, marcada por la falta de empatía y el desprecio por las normas morales y sociales.

Es fundamental que la sociedad y las instituciones actúen con prontitud ante comportamientos delictivos tempranos, con el fin de evitar que se repitan tragedias similares. Esto incluye la necesidad de reformar los sistemas de justicia para asegurar que los depredadores sexuales y violentos reciban el tratamiento adecuado y las consecuencias legales antes de que puedan continuar su escalada de violencia.

"La Frontera Difusa: Suicidio Juvenil y Eutanasia, un Debate entre la Desesperación y la Esperanza"

 

El Impacto del Suicidio en Jóvenes y el Papel de la Eutanasia:

Este martes 10 de septiembre de 2024 se cumple una nueva cita en la convocatoria que realiza la OMS para generar acciones que lleven a la PREVENCION DEL SUICIDIO.

Resulta paradójico que la fecha confluya con la Eutanasia mediática del joven hincha del equipo los millonarios de Colombia, Javier Acosta

Como psicoterapeuta de más de 30 años de experiencia no puedo dejar de hacerme la pregunta acerca del impacto en los jóvenes de esta acción de perder la vida voluntariamente por parte de una persona, aunque su justificación sea los graves padecimientos y la incapacidad de la terapéutica médica.

Me preocupa que muchos jóvenes puedan llegar a creer que el suicidio es una opción para resolver situaciones aparentemente irresolubles

El suicidio es un tema de gran relevancia y complejidad que afecta profundamente a jóvenes y adultos en todo el mundo. Este Día Mundial de la Prevención del Suicidio, que se celebra en todo el mundo el 10 de septiembre, es esencial reflexionar sobre las múltiples facetas de esta problemática, incluyendo el creciente debate sobre la eutanasia como una opción para quienes padecen enfermedades terminales o catastróficas. Recientemente, la historia de Javier Acosta, un joven colombiano de 36 años, ha reavivado esta discusión, al optar por la eutanasia tras una larga lucha contra una enfermedad que lo dejó en silla de ruedas y cuyo estado empeoró sin esperanzas de recuperación.

El Caso de Javier Acosta: ¿Un Suicidio Asistido o una Decisión Auto determinada?

La eutanasia de Javier Acosta ha resonado en toda Colombia, especialmente por la emotiva despedida que él mismo compartió en redes sociales y que culminó con un homenaje frente al hospital San Ignacio de Bogotá. En su mensaje, Javier expresó: "Mi nombre es Javier Acosta, soy hincha de Millonarios y el día de ayer tomé una decisión para mi vida y el día de hoy me despido de amigos y familiares a lo grande, aguante la vida locos". Su decisión ha sido vista por algunos como un acto de valor y autodeterminación, mientras que para otros representa una forma de suicidio asistido que cuestiona los principios fundamentales del derecho a la vida y el papel de la sociedad en el apoyo a los más vulnerables.

El impacto de su historia va más allá del simple acto de morir. Ha desatado un debate sobre la ética de la eutanasia y cómo ésta se diferencia del suicidio. Mientras que la eutanasia se considera en algunos países como un acto compasivo para aliviar el sufrimiento intolerable de una persona, otros la ven como una forma de suicidio, especialmente cuando la decisión de morir está motivada por el dolor emocional y físico, y no por una clara incapacidad para vivir.

La Lucha contra el Suicidio: Un Reto para la Sociedad

El suicidio entre los jóvenes es una preocupación creciente en todo el mundo. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), es la segunda causa principal de muerte entre personas de 15 a 29 años. Las razones detrás de esta alarmante estadística son variadas, incluyendo problemas de salud mental, falta de apoyo social, y la incapacidad de ver una salida a situaciones dolorosas. La historia de Javier Acosta y la carta dirigida,por el suscrito, a Martha Aliria, quien había programado una eutanasia pero luego la suspendió, reflejan la complejidad de los sentimientos y decisiones que rodean el final de la vida.

En la carta, Oscar Suárez expresa su alivio por la suspensión del procedimiento de eutanasia de Martha, señalando que su vida, aunque marcada por el dolor, tiene un valor incalculable. Suárez argumenta que el suicidio, incluso cuando es asistido, es un reflejo de una sociedad que ha fallado en ofrecer apoyo, compañía y alternativas viables para enfrentar el sufrimiento. Propone, en cambio, los cuidados paliativos como una opción que permite a las personas encontrar paz y significado en sus últimos días sin recurrir a la muerte como única solución.

Un Final Trágico: Martha Aliria Decide Terminar con su Vida

A pesar de las palabras de aliento y las súplicas de quienes la rodeaban, Martha Aliria tomó la decisión de seguir adelante con su plan. Poco después de la suspensión inicial de su procedimiento de eutanasia, Martha se quitó la vida con la ayuda de la medicina. Su muerte dejó un profundo impacto en todos aquellos que la conocieron y en los profesionales que intentaron apoyarla en su lucha contra la desesperación.

Este desenlace trágico resalta la complejidad de los problemas de salud mental y el delicado equilibrio entre el respeto por la autodeterminación personal y la necesidad de ofrecer alternativas significativas para quienes sufren. El suicidio de Martha Aliria ha dejado una huella dolorosa, pero también ha subrayado la importancia crítica de fortalecer los programas de prevención del suicidio y de ofrecer un apoyo constante y compasivo a quienes enfrentan enfermedades catastróficas.

Prevención del Suicidio: Más Allá de las Palabras

La prevención del suicidio no puede limitarse a campañas de concientización o a la celebración de un día mundial. Es un esfuerzo continuo que requiere un enfoque integral, involucrando a familias, comunidades, profesionales de la salud, y políticas públicas que aborden las raíces del problema. La carta de Suárez subraya la necesidad de fortalecer los programas de apoyo emocional, especialmente en el contexto de enfermedades graves, para que las personas no se sientan empujadas hacia la eutanasia como única salida.

Es fundamental que la sociedad se comprometa a crear un entorno donde la vida, incluso en medio del sufrimiento, sea valorada y protegida. Esto implica no solo ofrecer alternativas médicas y psicológicas, sino también generar un espacio de diálogo y comprensión donde las personas se sientan acompañadas y no juzgadas por sus decisiones.

Conclusión

El caso de Javier Acosta y la situación de Martha Aliria plantean preguntas difíciles sobre el valor de la vida, el papel del sufrimiento y la línea entre el suicidio y la eutanasia. Mientras la eutanasia sigue siendo un tema controvertido, especialmente en el contexto de enfermedades catastróficas, es crucial que la sociedad y los sistemas de salud fortalezcan su capacidad para ofrecer alternativas que permitan a las personas encontrar sentido y dignidad en la vida, incluso en sus momentos más oscuros.

El Día Mundial de la Prevención del Suicidio nos recuerda que cada vida cuenta, y que nuestro compromiso debe ser constante para garantizar que ninguna persona se sienta obligada a terminar con su vida por falta de apoyo, comprensión o tratamiento.

Que la muerte así sea disfrazada de la palabra eufemística EUTANASIA    NO ES LA SALIDA NI LA SOLUCION.

Que dentro de toda persona existe una capacidad de resiliencia y afrontamiento que debemos explorar y el personal médico debe ayudar a desencadenar en toda persona

Que es importante diferenciar cuando la motivación para la muerte sea el intenso e inevitable dolor emocional y físico, y otra la clara incapacidad para vivir. En la primera la medicina jamás puede renunciar a su papel y en la segunda la psiquiatría ,la psicología y la espiritulaidad deben hacer presencia en su manifiesta mision de gestores de salud mental

Que incluso o en los momentos más extremos la vida tiene sentido.

Que la respuesta del Estado frente al sufrimiento y dolor de las personas no puede ser la muerte

La lucha contra el suicidio y el apoyo a quienes sufren debe ser una prioridad colectiva, reflejando los valores de compasión, solidaridad y respeto por la vida.

Como psicoterapeuta no puedo dejar de lanzar siempre estas voces de invitación

·  La vida merece otra oportunidad. Busca ayuda, no estás solo."

·  "Tu historia no termina aquí. Hablemos, juntos podemos encontrar soluciones."

·  "Cada día es una nueva posibilidad. No enfrentes esto solo, hay apoyo disponible."

·  "Vivir es un derecho, y buscar ayuda es la mejor opción. No te rindas."

·  "El camino no siempre es fácil, pero hay esperanza. Hablemos."

OSCAR SUAREZ

 

 

 

Cero ambiciones, cero ostentaciones, cero actitudes arrogantes, cero agrandamientos despóticos...

 

La Homilía de Posesión Canónica del VI Obispo de Palmira

Un Reflejo de la Renovación en la Iglesia

 

El pasado sábado 17 de agosto, la Catedral Nuestra Señora del Rosario del Palmar fue el escenario de la solemne posesión canónica del VI Obispo de Palmira, Monseñor Rodrigo Gallego Trujillo. En una ceremonia que contó con la presencia de la diplomácia eclesial en cabeza del Nuncio Apostolico Paolo Rudelli, el nuevo prelado pronunció una homilía que dejó una impresión profunda en la comunidad eclesial y en los fieles presentes.

El obispo enfatizó que, bajo su liderazgo, la diócesis no estará marcada por ambiciones desmedidas, ostentaciones innecesarias, actitudes arrogantes o despotismo. Monseñor Gallego hizo un llamado a sus sacerdotes para que sean pastores íntegros, justos y correctos, cuidando con esmero los recursos materiales y económicos que la Iglesia administra para la evangelización.

En la homilía de Monseñor Gallego, se pudo apreciar no solo una profunda conexión con las enseñanzas del Papa Francisco, sino también una firme determinación de transformar esos principios en acciones concretas dentro de la diócesis de Palmira. Sus palabras resonaron con una claridad que dejó pocas dudas sobre su visión pastoral: una Iglesia que realmente acompaña a su pueblo, con pastores que no solo guían, sino que también comparten y entienden las realidades de sus fieles.

La mención reiterada de "cero ambiciones" y "cero ostentaciones" subraya un deseo de reorientar el enfoque de la Iglesia hacia lo esencial, alejándose de cualquier signo de riqueza o poder que pueda desviar la misión evangélica. Este llamado a la sencillez y al servicio humilde recuerda a la figura de Jesús lavando los pies de sus discípulos, un gesto que simboliza la esencia del liderazgo cristiano que Monseñor Gallego parece querer encarnar y promover entre sus sacerdotes.

Además, su insistencia en la integridad y honestidad en el manejo de los recursos de la Iglesia refleja un compromiso con la transparencia y la rendición de cuentas, valores que son cada vez más demandados tanto por los fieles como por la sociedad en general. En un tiempo donde la confianza en las instituciones puede verse comprometida, este enfoque en la honestidad es vital para fortalecer la credibilidad de la Iglesia y su misión.

Monseñor Gallego también hizo un llamado a sus sacerdotes a ser guardianes del legado recibido, un legado no solo material, sino también espiritual y moral. Esta es una tarea que requiere no solo de un profundo sentido de responsabilidad, sino también de una visión que trascienda lo inmediato, proyectando el futuro de la diócesis en términos de crecimiento espiritual y comunitario.

La referencia implícita al artículo de Óscar Suárez y a las exhortaciones del Papa Francisco sobre evitar ser "obispos de aeropuerto" o caer en la "psicología de príncipes" es una clara indicación de que Monseñor Gallego está consciente de los peligros de una vida pastoral desconectada de la realidad de su rebaño. Al abogar por un liderazgo que se mantenga cercano a su comunidad, demuestra su intención de ser un pastor que no solo se comunica, sino que también comparte y vive las mismas experiencias que sus fieles.

Este primer discurso como nuevo Obispo de Palmira establece un fuerte precedente para su episcopado. Los fieles y sacerdotes presentes en la catedral no solo escucharon una homilía, sino que también presenciaron el inicio de un liderazgo pastoral que promete ser fiel a los principios de justicia, humildad y amor que son el corazón del mensaje cristiano.

Monseñor Gallego, con su predicación, no solo ha honrado la tradición de la Iglesia, sino que también ha mostrado un claro compromiso con la renovación y el cambio. Bajo su guía, la diócesis de Palmira parece estar destinada a una nueva era de fidelidad al Evangelio y a las enseñanzas del Papa Francisco, con una Iglesia que realmente se preocupa por los pobres y se mantiene enraizada en la humildad y el servicio. Este será, sin duda, un episcopado que buscará llevar a su rebaño hacia una mayor coherencia entre fe y vida, entre palabra y acción.

En línea con las exhortaciones del papa Francisco, quien ha insistido en la necesidad de una Iglesia que huela a oveja, el nuevo obispo subrayó la importancia de la humildad y la coherencia en el servicio sacerdotal. Esta postura refuerza la idea de que los nuevos líderes eclesiásticos son elegidos no por su pedigrí, sino por su capacidad de encarnar los valores evangélicos en su vida diaria y pastoral.

La predicación de Monseñor Gallego fue un llamado a la comunidad eclesial a vivir una fe auténtica, alejada de las tentaciones mundanas y centrada en el servicio desinteresado. Su mensaje dejó claro que su misión estará profundamente alineada con el evangelio de Jesucristo y las enseñanzas del papa Francisco, guiando a su clero hacia una vida de humildad, coherencia y amor en el ejercicio de su misión sacerdotal.

Este inicio de ministerio en la diócesis de Palmira marca un nuevo capítulo, donde la renovación y el compromiso con los más necesitados serán los pilares fundamentales de su gestión pastoral. La comunidad espera con esperanza y fe el desarrollo de esta misión que, sin duda, traerá frutos abundantes para la Iglesia local.

Monseñor Gallego, con su homilía, no solo ofreció una visión de lo que será su episcopado, sino que también trazó un claro camino para sus sacerdotes y para la comunidad de fieles de Palmira. Al resaltar la necesidad de una Iglesia humilde y coherente, alejada de las tentaciones del poder y del materialismo, reafirmó la dirección en la que el papa Francisco ha querido llevar a la Iglesia universal.

Durante la ceremonia, quedó evidente que Monseñor Gallego no es un obispo tradicional, de aquellos que en tiempos pasados se distinguían por sus orígenes aristocráticos y por su lejanía del pueblo. En cambio, es un pastor cercano,  comprometido con los principios de una Iglesia que busca estar siempre al lado de los más vulnerables, tal como lo planteó la Compañía de Jesús en su histórica Congregación General 32. Este enfoque renovador es una señal de que la Iglesia en Palmira estará alineada con las transformaciones profundas que Francisco ha impulsado desde el inicio de su pontificado.

La presencia de la diplomática eclesial en cabeza del Nuncio Paolo Rudelli en la ceremonia, subraya la importancia de este acontecimiento para la Iglesia en Colombia. El respaldo de una figura tan relevante en la diplomacia vaticana resalta el peso que tiene la diócesis de Palmira en el contexto eclesial del país y el papel clave que Monseñor Gallego jugará en su desarrollo.

El mensaje del nuevo obispo también fue una exhortación a la comunidad laica. Monseñor Gallego les recordó que ellos también son parte vital de la misión de la Iglesia y que su colaboración es esencial para que la diócesis florezca en espíritu y en verdad. Invitó a todos los fieles a unirse en la tarea de construir una Iglesia que sea un verdadero reflejo del amor y la justicia de Cristo.

La homilía del VI Obispo de Palmira marca el comienzo de una etapa que se promete transformadora. Sus palabras no solo fueron un eco de las enseñanzas del papa Francisco, sino también una guía clara para un camino pastoral que busca la autenticidad y la fidelidad al evangelio. La diócesis de Palmira, bajo el liderazgo de Monseñor Gallego, se prepara para enfrentar los desafíos del mundo moderno con una fe renovada y un compromiso inquebrantable con los valores cristianos fundamentales.

Este nuevo rumbo ofrece a los fieles una oportunidad para renovar su compromiso con la fe y para apoyar activamente a sus pastores en la noble misión de llevar la buena nueva a todos los rincones de la sociedad, especialmente a aquellos que más lo necesitan. Con Monseñor Gallego al timón, la diócesis de Palmira está llamada a ser un faro de esperanza y un ejemplo de la Iglesia en acción, una Iglesia que vive y respira los principios del evangelio en cada uno de sus actos.

En conclusión, felicitamos de todo corazón a Monseñor Gallego por su inspiradora homilía y por el comienzo de su ministerio en la diócesis de Palmira. Su compromiso con los valores del evangelio y su alineación con la visión renovadora del papa Francisco son una promesa de esperanza y renovación para nuestra comunidad.

Estamos convencidos de que su liderazgo, caracterizado por la humildad, la coherencia y el amor al servicio, guiará a nuestra diócesis hacia un futuro lleno de bendiciones y frutos espirituales. Monseñor, cuente con nuestro apoyo y colaboración en esta noble misión. Juntos, trabajaremos para construir una Iglesia más cercana a Cristo, donde la fe, la justicia y la caridad sean el sello distintivo de nuestra labor pastoral. ¡Que Dios lo bendiga y lo acompañe en cada paso de su camino!