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INSTRUCCIONES PARA LA ESCUELA DE PADRES
Programa ESCUELA DE PADRES virtual
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martes, 18 de julio de 2017
jueves, 13 de julio de 2017
NO TRAGAR ENTERO
TEMA:
“No tragar entero”
OBJETIVOS:
-
Plantear la necesidad de verificar las fuentes de información
para formarse una idea objetiva de los hechos.
-
Despertar una actitud de análisis crítico de los
conocimientos.
-
Resaltar que la confrontación, la verificación y el análisis
de los hechos son condiciones necesarias para la formación de un pensamiento
libre, autónomo y profundo.
DESCRIPCIÓN:
Se trata
de la lectura de una historia que muestra la espectacularidad de un asunto que
a la postre resultó falso. Muestra la tendencia general de creer en
afirmaciones y argumentaciones basadas en datos que no se han verificado
suficientemente.
PROCEDIMIENTO:
1. Entregar a cada participante el texto
“El dientecillo de Oro”.
2. Una vez leído, cada persona responderá y
desarrollará el siguiente ejercicio, según se indique:
a.
Elabora una síntesis.
b.
Narra secuencialmente las acciones de cada uno de los actores
involucrados en la historia.
c. Elabora
un título para la historia.
3. Discutir:
a.
¿Cómo calificaría a cada actor de la historia?
b.
¿Creen que en nuestra cotidianidad, esta situación se
presente? Narren un caso similar.
c.
¿Creen qué la prensa en algún momento teja historias con las
mismas características de las aquí relatadas?
d.
¿”Tragan entero” todo lo que la televisión y la radio les
comunican? ¿Por qué?
e.
¿Qué bases tendrían para dudar de las informaciones de la
prensa?
4. Analizar las siguientes frases:
“Lo que me convence de nuestra ignorancia no
es tanto las cosas que son y cuya razón se nos escapa, cuanto las cosas que no
son, pero de las que encontramos razón”.
“Esto significa no sólo
que no poseemos los principios que nos puedan conducir a la verdad, sino que
tenemos otros que se adaptan perfectamente a lo que no es verdad”
5. Elabora cinco conclusiones.
“EL
DIENTECILLO DE ORO”
EN 1953, se extiende el rumor de que
un niño de Silesia, de siete años, que había perdido los dientes de leche, le
había nacido uno de oro, en el sitio de una de las muelas. Horstius, profesor
de Medicina en la Universidad de Helmstad, escribió en 1595, la historia de
este diente y sostuvo que en parte era natural y en parte milagroso, y que
había sido enviado por Dios a este niño para consolar a los cristianos
afligidos por los turcos. Imaginan el consuelo y la relación que este diente
pudo tener para los cristianos y los turcos. El mismo año, y para que este
diente de oro no careciese de historiadores, Rullandus escribió también su
historia. Dos años más tarde, otro sabio, Ingolsteterus, atacó las ideas que
Rullandus elaboró inmediatamente una hermosa y docta réplica. Otro gran hombre,
llamado Libavius, reúne todo los que sobre el diente se había dicho, añadiendo
sus ideas personales. Lo único que faltaba a tan hermosas obras es que el
diente de oro hubiese sido una realidad auténtica. Pero cuando lo examinó un
orfebre, resultó que se trataba de una delgada lámina de oro aplicada con gran
habilidad sobre el diente; pero se había comenzado por escribir libros antes de
consultar al orfebre.
Nada es más corriente, sin embargo,
que hacer lo propio en otros aspectos de la vida. Lo que me convence de nuestra
ignorancia no son tanto las cosas y cuya razón se nos escapa, cuanto las cosas
que no son pero de las que encontramos la razón. Esto significa no sólo que no
poseamos los principios que nos puedan conducir a la verdad, sino que tenemos
otros que se adaptan perfectamente a lo que no es verdad.
Fontanelle,
Histoire des Oracles
PISTAS PARA LA REFLEXIÓN:
Esta pintoresca historia,
caricaturiza la actitud de muchos de nosotros frente a “informaciones”
tendenciosas de algunos medios irresponsables. Es preciso tener una actitud
crítica que mire más allá de la mera “Noticia” y lleve a preguntarse:
-
“¿Quién lo afirma?”
-
“¿Por qué lo afirma?”
-
“¿Qué intereses están detrás de esa información?”
-
“¿Qué bases reales tiene para sustentar lo dicho?”
Tener un
pensamiento claro, objetivo y autónomo, significa no creer a primera vista en las afirmaciones basadas en
la imagen sugestiva de quien lo diga, por ejemplo:
-
“La reencarnación existe porque lo dice el Dr. Fulano de
Tal”.
-
“El horóscopo es verdad porque aparece en todos los
periódicos”.
-
“Esa adivina dice la verdad porque la han consultado hasta
presidentes de la republica”.
No hay
que confundir credulidad e ingenuidad con fe. Se puede tener fe con gran
convicción, y sin embargo no ser crédulo. Pululan las apariciones de “vírgenes”
y “Jesucristo”.
Hace
poco, en la Costa Atlántica se creó la idea de la aparición del rostro de Jesús
en un buñuelo. Hubo romerías de personas que visitaban al “señor del buñuelo”.
No hay que dejarse arrastrar así tan rápido. ¿Será que nuestro Señor
Jesucristo, Dios y hombre verdadero, va a necesitar revelarse a los seres
humanos en un buñuelo, pared o roca? Y si a él en su infinita inteligencia y
poder, se le ocurriese esa idea, ¿qué fin tendría? ¿Los únicos que se
benefician con la dichosa aparición son los dueños del buñuelo, pared, o roca,
que cobran por la entrada, las velas y favores que van a dar los supuestos
“crédulos”?
Dejemos
entonces la “credulidad” y pasemos a la “fe”, que es compromiso, es
interiorización, es trascendencia de lo meramente espectacular y llamativo a lo
sencillo y simple de realidad del misterio de Dios.
Jesús no
necesita de actos de show, tampoco la Virgen; la cotidianidad, el silencio, y
la simplicidad son los escenarios perfectos en los que ellos dan a conocer su
esencia.
CONCIENCIA DE LA VIDA
TALLER Nº 19
TEMA:
“Conciencia de la vida”
OBJETIVOS:
-
Invitar a reflexionar sobre las diversas maneras de ver la
vida.
-
Valorar el dolor como compañero del diario vivir.
-
Proyectarse al futuro, sin perder el aprecio por las pequeñas
cosas.
-
Vivir plenamente sin perder la proyección futura.
DESCRIPCIÓN:
Se trata
de la lectura analítica y comparativa de dos textos opuestos sobre la vida. Las
dos lecturas plantean elementos interesantes e importantes y caracterizan los
pensamientos occidental y oriental que sobre la existencia contemplamos.
PROCEDIMIENTO:
1. Entregar a cada participante dos textos.
2. Una vez leídos, cada persona responderá
y desarrollará el siguiente ejercicio, según se indique:
a.
¿Cómo te sentiste al leer los textos?
b. ¿Con
qué concepto de la VIDA o de vivir te identificaste más? ¿Por qué?
c. ¿Cómo define la vida cada uno de los textos?
d. Escribe cinco
semejanzas y cinco diferencias entre las dos lecturas.
3. Escribe cinco conclusiones que te deja
este ejercicio.
TEXTO Nº 1
Cuando
tome solitario el camino hacia
Dios y
que cierre el calendario que él
Me dio,
he de hacerle el inventario de
Mi vida
por aquí; le diré que es
necesario,
que viví; que nací de carne y
Hueso
como todos los demás, que viví
Cada
segundo y algo más, que viví
Gracias a eso que la vida me ofreció
porque el
hombre, el más bueno y el
peor, por
el hecho de nacer ya es
pecador.
Sin ser
menos optimista que la media
general
le diré en mi entrevista al
tribunal
que yo he sido un beodo y un
santo
nunca fui y aunque sea egoísta
viví.
Que viví
y no pedía más que un poco de
amistad,
que viví sólo por la felicidad,
que viví
sin beatería y eso
temo más,
aunque sé, Dios sabrá perdonar
cómo
manda a los hombre observar.
Sin mis
cartas, credenciales fuesen poco
para él,
o si son superficiales, le diré
que entre
todos los mortales yo he
Sido el
más feliz y no temo confesarle
Que viví.
Que viví
a toda vela cada día nuevo amor,
Que viví
de las mujeres lo mejor,
Que viví
en nombre de ellas y he
Llevado
siempre en mí la mejor pasión,
Ardiente
y frenesí, sin haber vivido
Mucho he
de decir que ¡viví feliz!
(CHARLES AZNAVOUR)
TEXTO Nº 2
“Le dije a mi corazón: ¡adelante! ¡Te
voy a dar placer, disfruta del bienestar! Pero vi que también esto es vanidad.
A la risa le llamé: locura; y del placer dije: ¿Para qué vale? Traté de
estimular mi cuerpo con el vino, mientras guardaba mi corazón en la sabiduría,
y entregarme a la necedad hasta ver en qué consistía la felicidad de los
humanos, lo que hacen bajo el cielo durante los contados días de su vida.
Emprendí mis grandes obras: Me construí palacios, me planté viñas, me hice
huertos y jardines, y los planté de toda clase de árboles frutales.
Me construí albercas, con aguas para
regar la frondosa plantación. Tuve siervos y esclavas: Poseí servidumbre, así
como ganados, vacas y ovejas, en mayor cantidad que ninguno de los reyes que
estuvieron antes que yo en Jerusalén.
Atesoré también plata y oro,
impuestos de reyes y de provincias, contraté músicos y toda clase de lujos
humanos, chefs y banqueteros. Seguí engrandeciéndome más que los que estuvieron
antes que yo en Jerusalén y se mantenía mi sabiduría.
No le negué nada a mis ojos ni a mi
corazón. Porque así mi corazón se reponía de todas las tristezas.
Me puse a pensar en todo lo que había
hecho, y todo mi afán, y vi que todo esto es vanidad y atrapar vientos con las
manos, y que no se saca ningún provecho bajo el sol. Pensé en la sabiduría, en
la locura y la necedad. ¿Qué vendrá a hacer aquel que me reemplace: si no lo
mismo que los otros han hecho? Me di cuenta que la sabiduría está lejos de la
necedad como la luz de la oscuridad, quien es sabio mantiene sus ojos abiertos,
en cambio el necio es como un ciego, sin embargo sé que ambos corren la misma
suerte.
Pensé entonces: “¿si la misma suerte
del necio será la mía, de qué vale entonces mi sabiduría?” Y pensé que hasta
eso mismo es vanidad.
Nadie se acuerda ni del necio, ni del
sabio. Al correr el tiempo todos son olvidados, pues el sabio muere igual que
el necio.
He destetado la vida, porque me
repugna todo lo se hace bajo el sol, pues todo es vanidad y querer atrapar
vientos con las manos.
Detesté todos mis afanes bajo el sol,
que yo dejo a mi sucesor.
¿Quién sabe si será sabio o necio? Él
se apoderará de todo lo que he trabajado, y lo que realicé con fatiga y
sabiduría bajo el sol, también esto es vanidad. Me desanimé al pensar en todos
mis afanes bajo el sol, ¿y pensé que un hombre que se esforzó usando su
sabiduría, conocimientos y destrezas, le deja todo el resultado a otro que no
hizo nada? También es vanidad y mal grave.
¿Qué le queda a aquel hombre de todo
su trabajo y esfuerzo bajo el sol? Porque todos su día son dolor, y su oficio
penar y ni aún de noche su corazón descansa. También eso es vanidad.
Eclesiastés
2, 1-23
PISTAS PARA LA REFLEXIÓN:
Cuando éramos niños, nuestros mayores
tal vez nos dijeron: “Oye, chico, no sabes lo que es la vida”, Y se quedó
entonces la preguntas: ¿Qué es la vida? ¿Quién me dirá lo que es ella es? ¿Será
acaso preocuparme sólo por el momento presente y decir: “Vida hay sólo una y
hay que gozarla” O tal vez: “¿Sólo vivir para lograr metas sin darse espacios?”
He aquí el gran dilema, cómo
encontrar la fórmula para lograr el equilibrio entre dos posturas dicotómicas.
Vivir la inmediatez, aquí y ahora,
olvidándose de la meta futurista nos impide una proyección y una programación
de la vida que permita formular un proyecto serio.
Vivir ahora tiene sus ventajas:
disfrutar lo cotidiano y la simplicidad de las pequeñas cosas como lo hacen los
niños. ¿Y dónde queda la responsabilidad futura con los hijos, con la sociedad
y la comunidad?
Si vivimos sólo proyectados en el
futuro, nos perderemos la vida que va pasando segundo a segundo, minuto a
minuto. Sí sólo nos preocupa el ahorro para un mañana mejor, llegará el momento
en que ya no habrá ganas ni energía para disfrutar eso que atesoramos con tanto
afán, se pasará l juventud, los bríos, el ánimo; ambas posiciones (futuro y
ahora) deben ser equilibradas racionalmente.
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